刘森林马克思对现代性 马克思与西方现代性理论的对话(图)
现代性是近二三十年来哲学社会学界最为关注的问题。在现代性的争论中,马克思日益受到关注。马克思虽然没有使用现代性概念,但很多西方学者都指出,马克思的《资本论》是对现代社会解剖的辉煌巨著,包含着丰富的现代性思想,马克思所创立的历史唯物主义也可以说“是对现代性的一种高度现代的解说”。
英国社会学家吉登斯还把马克思和韦伯、涂尔干并称为三大古典现代性理论的代表。但在关注马克思的过程中,对马克思的批评和误解也日渐增多。
有的学者认为马克思的现代性思想存在着难以摆脱的经济决定论倾向,忽视了文化、权力、暴力对现代性变革的重大影响。有的学者批判马克思过于关注经济交往的功利性、工具性,而忽视了日常语言交往的非功利性。有的学者认为马克思实际上是现代性的积极支持者,他并没有从根本上批判现代性。
有的学者认为马克思的思想与后现代理论有诸多相通之处。也有人认为,当代社会已经进入后现代社会,马克思的现代性思想已经过时了。凡此种种,不一而足,使得现代性的马克思变得扑朔迷离。
那么,马克思究竟对现代性持何种态度?如何正确看待马克思的现代性批判思想?如何看待马克思的现代性批判思想在当代的意义及其受到的挑战?这正是陈志刚的新著 《现代性批判及其对话马克思与韦伯、福柯、哈贝马斯等思想的比较》 试图解决的问题。该书作为作者十多年深入思考的结晶,在以下几个方面颇有创新。
第一,清晰地考察了马克思现代性批判思想的逻辑和视阈的演变过程。该书认为,对现代社会的本质、矛盾及其根源的不断思考,使马克思的现代性批判思想的逻辑基础经过了一个从黑格尔的理性主义转变到费尔巴哈的人本主义,再转变到异化劳动和粗糙的物质生产,最后转变到科学实践观的演变过程。
与此同时,马克思对现代性的态度也有一个从基本肯定到基本否定再到既肯定又否定的变化过程,马克思对现代性批判也有三种视阈的变化。在唯物史观创立之前,马克思对现代性主要是从意识形态角度切入,以哲学思辨的方式围绕国家、法、社会意识、宗教来支持或批判现代性,带有一种理想主义的色彩; 而科学实践观和唯物史观形成之后,马克思从副本转向正本,以现实主义的、唯物辩证的态度和政治经济学的视阈重点批判了资本主义现代性的内在矛盾,揭示了现代性的本质和病症的根源。
而在马克思晚年,马克思以人类学或历史学的批判视野,考察了俄国农村公社的现代性发展道路问题。马克思现代性批判的这三种视野不是对立的,而是互相补充的,这充分表明了马克思现代性思想的丰富性、复杂性,说明了西方学者仅仅从政治经济学角度把马克思现代性思想斥之为“机械论”、“经济决定论”的片面性。
