顾炎武亡天下 顾炎武的“亡国”不同于“亡天下”的思想
A、其实质是“精忠报国” B、具有明显的反封建专制色彩 C、具有强烈的反清思想 D、是民族资本主义发展的体现
顾在《日知录》中指出,“亡国”是指改朝换代,换个王朝、国号。“亡天下”指整个民族的沦亡。保国,主要是统治者的事情,而保卫整个民族,则是天下人的责任,就是咱们所熟悉的“天下兴亡匹夫有责”,他把亡国和亡天下如此区分,应该意在否定封建专制,A、D选项明显可以排除,C范围缩小,不仅仅反清,反对整个封建专制
我觉得要把日知录的内容好好看看 亡天下,只是说汉族天下亡于满族之手
在他看来清灭明是亡天下?那亡国指的又是啥呢
汉人的朝代更迭 “有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。
”语出自 顾炎武:《日知录》卷十三《正始》。 “亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代,调个王帝,国号。而仁义道德得不到发扬广大,统治者虐害人民,人民之间也纷争不断,称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和争权夺利的人去关心。 但是“天下”的兴亡,则是举国上下,包括在野的士大夫及下层社会地位低下的人士在内的大事,人人都有责任
全文: 有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨,曰:易姓改号谓之亡国,仁义充塞而至於率兽食人,人将相食,谓之亡天下。 魏晋人之清谈何以亡天下?是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀於晋文王,至武帝革命之时,而山涛荐之入仕,绍时屏居私门,欲辞不就。
涛谓之曰:"为君思之久矣。天地四时犹有消息,而况於人乎一时。"传诵以为明言,而不知其败义伤教至於率天下而无父者也。夫绍之於晋,非其君也,忘其父而事其非君。
当其未死三十余年之间,为无父之人亦已久矣,而汤阴之死何足以赎其罪乎?且其入仕之初,岂知必有乘舆败绩之事,而可树其忠名以盖於晚也。 自正始以来,而大义之不明遍於天下。如山涛者既为邪说之魁,遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。
夫邪正之说,不容两立,使谓绍为忠,则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣於刘聪、石勒,观其故主青衣行酒而不以动其心者乎?是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳。
