白蕉论书文稿 【看得】白蕉先生晚年论书手稿、释文
画要写生,字先写死。访师百代,心许目媒。夫摹体以定习,因性以炼才。宗师之定(二字可商—邓散木批),步趋是式。循墙沿壁,入由一家。先规楷正,后窥行草。握管无时,法脉求证。既博观而强记,要睹此以思彼。宜无惭于优孟,诚不移乎智愚。夫务学人之业者,尊先生之能事;有胜人之志者,立古人於下风。始也漫窥漫识;继也转入转难,疑山穷而水尽;卒也若梦若寐,忽柳暗以花明。
盖消息既得,触悟斯敏。揽笔众奇,游於多门。扩视野於南北,聘笔势之纵横。神理明於心,韵味出乎手。面目具我,风格非人。是以翻局识鲁公之智,集字明襄阳之功。原夫玄奘之万水千山,历艰难险阻;白石为门下走狗,(此句病,不完整。“门下”二字何不用“米颠”或“襄阳”。-- 邓散木批)
能出死入生。岂知艺之为力,其入也,贵同不贵异,有人不有我。触藩自苦,不知月异而岁不同矣。其出也,尚异不尚同,有我不有人。东施不效颦,未必为人所憎厌哉。故曰:不难不明,不变不成,智过其师,方名得髓者也。
宗师章初稿
笔之得体以骨,墨之得体以肉,字之得体以间架,行之得体以线,章之得体以面。
笔以骨为体而力为用,墨以肉为体而神为用,字以间架为体而势为用,行以线为体而气为用,章以面为体而顾盼呼吸为用。(未敢苟同。行亦须有顾盼呼吸,章亦须有气。-- 邓散木批)
静者体,动者用。体生法,用生意。实为体,虚为用。实为虚体,虚为实用。体静而用动,实处而虚行。明乎体用之间互为消息,则动静虚实之际无间然矣。
其一
用非自见,假物以见。是以无形者求有形,风藉草以见势,电贯鎢而流明。有形者求无形,笔驾势而气联,墨讬采以韵成。夫虚灵似智,涵泳归仁,纵横出勇。峻励则见险,舒和以明易。熟中求生,识有生之熟;法外求法,味无法之法。故自倒而自起者,任力而势园(圆)也;人定而地旋者,车动而月移也。
其二
笔之顺逆进退,强弱出焉,死生决焉。墨之浓淡干湿,气候出焉,秾瘁系焉。间架则聚散明而疏密显,纵横跌宕,唯变所适。行列则断续分而起伏应,隔行悬合,宛转相承。整体以观,林林总总,万红而一春。
其三
体用章稿
病中偶写数节,(初以为是“初”,不知贵女人何时考上初中。继恍然是“病”,然何病也?语法仍不完整。近如何矣,尤所惦念。-- 邓散木批)不能示人,寄我铁老,就此稿请改后寄还也。千万千万。禾矢女人上。
(尽管加冠退爵,仍宜高自位置,“禾矢女人”云何哉!此用“古倭奴国硃墨御批”,较“万年红”、“龙翔凤舞”鲜艳多矣。-- 邓散木批)
