笛卡尔思辨哲学笛卡尔的思辨哲学之“我思故我在”

2017-08-24

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文章简介：教育学原理齐振座机电话号码01 高等教育研究所徐新海座机电话号码01 文艺复兴与宗教改革在中世纪末期,西欧社会发生了两场重大的文化变革活动,一场是意大利和南部欧洲拉丁语世界中的文艺复兴运动,另一场则是北部欧洲日耳曼语世界中的宗教改革运动.文艺复兴时期 14-16世纪)的作品,当中体现了人文主义思想:主张个性解放,反对中世纪的禁欲主义和宗教观;提倡科学文化,反对蒙昧主义,摆脱教会对人们思想的束缚;肯定人权,反对神权,屏弃作为神W和经院哲学基础的一切权威和传统教条.宗教改革的最重要的文化意

教育学原理齐振座机电话号码01 高等教育研究所徐新海座机电话号码01 文艺复兴与宗教改革在中世纪末期,西欧社会发生了两场重大的文化变革活动,一场是意大利和南部欧洲拉丁语世界中的文艺复兴运动,另一场则是北部欧洲日耳曼语世界中的宗教改革运动。

文艺复兴时期 14-16世纪)的作品,当中体现了人文主义思想:主张个性解放,反对中世纪的禁欲主义和宗教观;提倡科学文化,反对蒙昧主义,摆脱教会对人们思想的束缚;肯定人权,反对神权,屏弃作为神W和经院哲学基础的一切权威和传统教条。

宗教改革的最重要的文化意义在于,它克服了中世纪基督教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立,以及由这种对立而导致的虚假信仰和伪善道德,把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。

二元论是一种主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说,强调物质和精神是同等公平地存在的。认为世界的本原是意识和物质两个实体。

二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。它和一元论相对立。代表人物17世纪法国哲学家R.笛卡尔。二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”,而是指自然法则。笛卡尔认为,意识和物质是两种绝对不同的实体,意识的本质在于思想,物质的本质在于广袤;物质不能思想,意识不会广袤;二者彼此完全独立,不能由一个决定或派生另一个。