黑格尔的逻辑学读不懂啊

读不懂 别发愁 奇书为君来解忧好消息!毕吉生写的《黑格尔“本质论”揭秘》一书在全球首次破译了黑格尔的绕脑令,解释出了逻辑学的真义。敢称:“笑傲全球 谁与争锋!”
“本质论”最重要,左右全局
在黑格尔的思辨哲学中,“本质论”地位特殊,既是最难懂的、偏又是最重要的。

恩格斯称“本质论”为:“这是全部理论的真正核心。”
——(《马克思恩格斯全集》第31卷,人民出版社,1972年,第471页)在这个意义上,若不理解“本质论”,就等于不理解整个思辨哲学;若误解了“本质论”,也就等于误解了整个思辨哲学。

为澄清、纠正当前学朮界对黑格尔思辨哲学的重大误解,为揭示、论证《逻辑学‘本质论’》全力批判形而上学假本质的原著本义,在逐字逐句 “翻译”相关原文,弄懂原字原句的基础上,再联系起来,提示重点、解说难点,以纠正当前把假本质与真本质相提并论的重大误解;以扫清把假辩证的形而上学,与真辩证法混为一团的重重迷雾。

从而拨乱反正、扭转全局。为进一步深入研究黑格尔思辨哲学,加速发掘其蕴涵的大量宝藏,奠定坚固的基础,指明准确的方向。
本书,首要的特色,便是全球首次,破译了原文,此举难度极大。
“这是人尽皆知的秘密。

时至今日,关于黑格尔思想的评介文章仍然使想阅读黑格尔著作的人处于无所依傍的状况。即使在黑格尔评论家之中,能完整地逐字逐句解释清楚一页的人也少得可怜”。——黑林(Hearing)(转引自[法]雅克•敦德著《黑格尔和黑格尔主义》,栾栋译,商务印书馆,1995年,第27页)
“《逻辑学》的难懂是传奇性的。

”“《逻辑学》代表了思想本身的绝对极限,因此最终没有人能完全理解这本书。” (「美」汤姆•罗克摩尔著《黑格尔:之前和之前和之后━━黑格尔历史思想导论》,柯小刚译,北京大学出版社,2005年,第Ⅳ页,第162页)
本书,不仅能“完整地逐字逐句解释清楚一页”,更是对其中的“本质论”的全文(系取自李智谋先生编译的《小逻辑》缩译彩图本)作了“完整地逐字逐句解释清楚”。

这,就为揭示本书原意打下了坚实的基础。故请读者放心,本书绝不再是不懂装懂的东郭先生们以同语反复、换个说法的从无到无,来解说黑格尔了!

因此,本书揭示了:黑格尔的逻辑学的要义就是讲的认识论。其“存在论”就是论感性认识,其“概念论”就是论理性认识,而夹在两者中间的“本质论”则是知性认识。现在的哲学书都从感性认识直接就跳进了理性认识,这不对!

难道面对事物,人们能够一下子就抓住本质,一下子就达到真理吗?正所谓“失败为成功之母”、“错误常常是正确的先导”,这一个必经的过渡阶段,便是运用错误的方式方法产生假本质的知性阶段。
因此,“本质论”中所论述的“本质”,便是自以为是的“假本质”;而用以炮制此虚假本质的方式方法,即该论中所谓的“同一”、“区别”、“对立”等等也必是自以为是的“假辩证”了。

然而不幸的是,在我国哲学界,明明连黑格尔原文都看不懂的所谓大师权威们,还偏要虚张声势妄为人师,望文生义,大发谬论。硬将此“假本质”归属于“真本质”; 硬将此“假辩证”供奉为“真辩证”,顶礼膜拜、大唱赞歌。

请看就连代表国家最高水平的《中国大百科全书》都这么胡整,有错不纠,抗拒批评,下边就可想而知了!因此本书的社会意义、学术价值也就可想而知了!
本书由云南大学出版社于2010 年7 月出版。

每册35元,邮资每册5元,请邮局汇款至陕西西安霸桥区长乐坡新村454号毕吉生,邮编710043,手机13022954289。
毕吉生写的《黑格尔“本质论”揭秘》节选
黑格尔的逻辑学 是认识论
对此,黑格尔早己指出:
“哲学是认识”。

(《小逻》第91页)“因此,考察有和本质的客观逻辑,真正构成了概念发生史的展示。”“本质的中介和存在真的是怎样发生的。这个证明本身的性质必须在认识论中去考察。”(《逻下》第240页、第118页)
本质论中的“本质” 是假本质
。

自 身 虚 假
——本质也不真正是本质——
(4)再从原著中对“假本质”的具体论述看,那更是不厌
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其烦,再三强调:
判断方面——
“只有概念才是真理”。

“存在”,因为它只是直接的东西;本质,因为它最初只是间接的东西;所以两者都不能说是真理。”(《小逻》第185页)“本质论”是“关于思想的反思性或间接性——自为存在和假象的概念的学说。

”(《小逻》第185页)“从知性的观点去探讨上帝[最高真理]……最后便只是一个空洞抽象的无确定性的本质”。(《小逻》第106页)“在这样的方式下,我们不但没有用思想掌握住真理,反而把它歪曲成为不真的了。

”(《小逻》第152页)反思“是它本身的否定物,它是这个它所不是的东西。”(《逻下》第16页)“所以本质也不真正是本质,而只是另一规定了的实有,即本质的东西。”(《逻下》第9页)
实例方面——
“正如要认识一个植物的本性,而我却说:一个植物的本性就是植物”。(《逻下》第90页)“科学,尤其是物理科学,充满着这一类的同语反复,仿佛同语反复是科学的特权似的。

”“就内容而论,这无非是仅仅用自身反思的规定”。(《逻下》第89页)“以及近来的自然哲学家把任意的想象和无头脑的反思所作的最平庸的推理和最无根据的捏造——尤其是所谓引力、斥力因素之使用,到处风行”。(《逻上》第186页)
综上所述,一清二楚:黑格尔“本质论”就是在专门批判、揭穿形而上学的知性用以蒙人的假本质,决不可以望文生义,不
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求甚解,将其误认为真本质了!

本质既假,那用以炮制此假相本质的知性辩证法,也就必假无疑、无可争辩了!
反思规定 绝对反动
假 运 动
——反思规定,绝对反动——
两种“运动”,要分清楚!

“反思概念”绝不是什么“辩证运动”。
——有一种观点认为:(按:《中国大百科全书》) “黑格尔通过‘反思概念’,揭示了‘自己运动’和‘无限运动’的辩证法思想”,同样适得其反。
如上所述:这种反思的“自己运动”,就是指没有对立面、自己向自己转化,并不是指辩证法所主张的不靠外力推动的“自
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己运动”;这种反思的“无限运动”,就是指其伪造本质、伪造根据,同语反复、循环论证,原地踏步、不断地来回折腾,总也逃不出这个怪圈儿。

也根本并不是指辩证法所主张的运动是物质的存在形式。对此,黑格尔写道:“因此,本质中的变,即本质的反思运动,是一种从无到无并从而回到自己本身的运动。

”(《逻下》第15页)“这种情形从反思的观点看来,似乎已达到很高甚或最高的结果。但类似这样的无穷进展,并不是真正的无限。”(《小逻》第207页)
黑格尔是如何评价这种反思运动?
请看——
“这是达到理性的真正概念的伟大的、否定的一步。

但是,这种不曾透彻的洞见却落入错误了解之中”,“认识不从这最后一步走向高处,反而从知性规定令人不能满意之处逃回到感性的存在”。“这除了说这些形式本身就是某种不真的东西而外,不能有其他意义。

”(《逻上》第27页)“是空虚的反思运动”。(《逻下》第105页)“是反思本身的活动。”(《逻下》第112页)“是事情到自身的纯粹运动。”(《逻下》第113页)“是事情到自身的重复运动”。

(《逻下》第114页)“但认识由此却一丁点儿也得不到;认识在一种形式的区别中兜圈子”。(《逻下》第91页)“用这种形式主义,什么也说明不了”。(《逻下》第90页)“当他们把自身规定为与自身同一的东西之时,他们便毁灭了自己”!

(《逻下》,第58页)“作为前进的那种运动直接倒转入自身之内”。(《逻下》第18页)“反思规定,当它消灭时,就获得了真的意义,是它本身中的绝对反动。”(《逻下》第71页)“依据上述的考察,反思运动便必须看作是自身中绝对的反推动”!(《逻下》第18页)
一清二楚:“依据上述的考察,反思运动便必须看作是自身中绝对的反推动”!
这,便是黑格尔所下的斩钉截铁的结论!

忠实破译 原文真义
《黑格尔“本质论”揭秘》
黑格尔相应的原文是:
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映象是在有之规定性中的本质自身。
[假象就是用感觉直观性搞出来的本质。]
本质所借以具有一个映象的那个东西,
[把本质搞成假象的那个东西,]
就是本质自身规定
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并从而与其绝对统一体区别开来的那个东西。

[就是本质分列自身为等同的双方并从而且与其所形成的抽象统一体相区别开来的那个东西。]
但是这种规定性在统一体本身中也同样全然被扬弃了。
[但是这种拿直观性对直观性由于形不成对立面,在统一过程中也同样全泡汤了。

]
因为本质就是借其否定而有的那个独立物,
[因为本质就是全靠假转化才混上台的那条“光棍”,]
它本身就是那个否定,以自身为中介;
[它本身就是那个质变,自己向自己转化;]
所以本质就是绝对否定性和直接性的同一统一体。

[所以本质就是由抽象的转化形式和感性直观的内容所组成的抽象同一的统一体。]
——否定性是自在的否定性;
[因此,矛盾性是潜伏着的、“单干”的矛盾性;]
它是对自身关系,所以它自在的是直接性;
[它是自相矛盾,所以矛盾双方自身都是原来的直接性;]
但它又是对自身的否定关系,是它自己的排斥否定,
[但它又是名实相反,自我推翻的关系,是自己对自己所作规定的排斥否定,]
所以自在之有的直接性就是对否定性的否定物或规定物。

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[所以感性认识的直观性,既是对这种质变过渡性的推翻,也是对其本质性质的规定。]
但这种规定性本身就是绝对的否定性和这种规定;
[但这样硬拿感性直观性来规定本质,本身就是个抽象的假转化,和假规定;]
后者直接作为规定就是其自身的扬弃,就是回归到自身。

[硬拿这种假规定来进行规定,就是毁灭了本质,就是现了原形。]
映象是否定物,
[映象是冒牌货,]
这个否定物具有一个有,
[这个假本质是个存在着的无,]
但映象又是在一个他物中,在自己的否定中,
[但映象又是一个有“对立面”的,经过“质变”的,]
映象是非独立性,
[映象就不再“单身”了,]
它在自身中被扬弃并且是虚无的。

[它既是自我推翻并且是空洞无物。]
所以映象是回到自身的否定物,
[所以映象是现了原形的骗子,]
是作为在其自身中非独立物那样的非独立物。
[是作为自相矛盾、自己跟自己“结婚”那样的非光棍。

]
否定物或非独立性的这种对自身的关系,是它的直接性;
[假对立或假统一的这种自相矛盾的关系,是它的直观性;]
直接性是不同于否定物自身的一个东西;
[直观性是不不同于统一体的一个东西;]
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直接物是否定物对自身的规定性,
[直观性是规定统一体自己跟自己闹对立的规定性,]
或者说直接性是对否定物的否定。

[或者说直观性是对矛盾统一体的推翻、否定。]
但是对否定物的否定就是只与其自身相关的否定性,
[但是一揭开假统一的老底就露出其分列自身的马脚,]
是规定性本身的绝对扬弃。
[这规定性就澈底完蛋。

]
所以在本质中的映象中是一种规定性,
[所以把本质搞成假象的是一种认识方法,]
而这种规定是无限的规定性。
[而这种方法就是不停地用自身来规定自身、永无终点地来回折腾。

]
它是那种只与自身消融的否定物;
[它是那种只能自我毁灭的坏东西;]
所以它是这样的规定性,即它是独立性而又不曾被规定。
[所以它是这样的规定性,即它是搞单干而又不曾被规定。]
独立性作为自身相关的直接性也同样完全是规定性和环节,
[独立性本是自相对立、自我转化的直观性,却充当矛盾统一体的规定性,和充当质变过渡前后所形成的对立双方的环节,]
并且只是作为与自身相关的否定。

[就只能作为自相对立的统一、自我转化的质变。]
这个否定性与直接性同一,
[这个转化性与直接性是一回事,]
这样,直接性也与否定性同一,
[这样,直观性也与转化是一回事,]
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这个否定性和直接性就是本质。

[这个抽象转化的形式和感性直观的内容就凑成了本质。]
因此,映象就是本质自身,
[因此,把本质就搞成了假象,]
但这是在一种规定性中的本质,
[但这是一种具有规定形式的本质,]
这种规定性就只是本质的一个环节,
[构成这种形式规定的其实就只是本质的单打独斗的一个方面、转化链条上的单个环节, ]
而本质则是在其自身中的映现。

[而本质则是自照自家的“克隆”。]
——(《逻下》第12~13页)
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《黑格尔“本质论”揭秘》
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