谢晓东匡时 匡时拍卖副总裁谢晓东:艺术收藏的三重维度的视角

我们匡时的预展是从5月31号开始,头一天上午的开展时间是9点30,我们9点就到了(公司规定9点就得去,迟到一分钟就罚款,这个是大家都要遵守纪律),因为客人还没有来,就在展区逛,我逛到一幅郑午昌的画时,坦率地来讲我对海派的绘画不是太感冒,因为我觉得他们画的面目都很像,看多了之后觉得有点儿审美疲劳,当我看到一幅郑午昌画的一个柳树,是用的下面一个小舟停在那儿,我就特别注意看了两眼,他题了一个词是什么呢?是:今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月。

我一下子就想到柳永那个意境当中去了。所以再来看这幅画就觉得意味很深长,为什么我要谈这个事情?大家都在谈文化,但是文化是什么?我也一直在思考这个问题,我们热爱艺术,尤其是中国的传统书画,我们会强调笔墨好,章法好,布局好,他的字好等等,现在我们又谈我们收藏书画是收藏一种文化。

请问这个文化究竟是什么呢?所以这些年来匡时也做了很多推广,比如说过云楼藏书的推广,梁启超档案的推广,北宋刻本《礼部韵略》的推广,元人篆刻诗的推广等等,这些作品在社会上也引起很多的关注,很多人也说匡时是一家有文化的公司。我们自己也反思什么是文化?

就我们自己一些初步的思考来看,我们先必须界定文化不是什么,或者说文化是什么。先要做一个分析,从这些角度来说,我们的思索结果就是我们必须告诉我们这幅画里边藏了多少因素、多少内容,必须一一地识别出来,否则谈不上有文化,永远跟人家讲这幅画笔墨生动,气韵生动,每个人的理解都不一样。

我谈到郑午昌这幅画的意思是什么?我们的中国绘画,我们必须回到一个历史情境当中去,它是由文人士大夫这样一个阶层创作的,这些人不是一个专业画家,在历史的长河当中,他是一个庞大的文人阶层,他们主要的社会身份要么是从政,要么说是一个商人,要么是其他的一些社会身份,但是他们都读了圣贤书,都读了十年寒窗,都要么考个进士,最后要么从政,要么去经商,要么去干别的,这样一个结果就形成了一个什么样的状况,就是中国的关于古代书画也好或者古董也好,或者其他类型的文物也好、收藏也好,有一个共同的价值体系、审美体系和一个趣味体系,如果我们不去回到这个情境当中我们没有办法理解我们的传统艺术品的魅力,我们就要回到传统的中国这些创作主体的知识结构是什么,就是说我们传统的文学、经义、传统的史学、典故、传说,中国传统的美学等等,如果我们不去认知这些因素我们就没法理解这些作品的文化价值究竟是什么。

艺术收藏必须要了解我们的文化和历史

大概一个月之前我在上海参加台湾一个著名的收藏家何国庆先生举办的一个"万历书法大展",我在一幅书法作品面前站立了很久,这是晚明的四大高僧之一憨山德清的一件书法作品,我跟何先生就这个事情聊了半天,我说憨山德清他的这件书法作品如果在现在的市面上出来它的价格也不会太贵,事实上他当时买的也很便宜;我问第二个问题是现在有多少人知道憨山德清?有多少人知道憨山德清对于董其昌的影响?大家都知道在董其昌对于中国的尤其书画来讲是一个关键性的人物,他把南北宗发展到中国绘画的一个基本的理论的范式,他的笔墨实践对后来八大、王原祁影响深远。

但是董其昌又在思想境界上面或者说他绘画当中的禅意精神究竟是谁受影响,可能了解的人就不是太多。

事实上如果我们去爬梳文献,去对历史有更多的了解就会发现他是深受憨山德清的影响,憨山德清他的书法如果我们从这个历史维度去看,就会有更多的认知意愿,事实上这幅书法作品当中有梁启超的两次题跋,可以看得出来梁启超对他也是非常推崇的。