傅佩荣占卜 傅佩荣:易经占卜的玄机
人有理性,在选择时会考虑相关因素,但是由于变量存在,以致任何选择都有一定的风险。假设你是企业家,在选择投资计划时请教五位专家,这五位专家的建议可能都不同,那么你该怎么办?中国古代帝王在决定国家政策时,依《尚书?洪范》所载,要征询五方面的意见,就是:自己、卿士、庶人,以及卜与筮。
其中的筮就是易经占卦,负责的官员称为太卜与卜人。换言之,五分之三要看人事,五分之二要看天意或神意。
易经认为占卦可以预知未来,其性质是“无有师保,如临父母”。当你年纪不小而身负重任,此时已经找不到老师与保护者,那么以占卦测知吉凶就有如面对父母一样。父母包括祖先的神灵在内,必定以爱护子孙的心意为你提供一盏明灯。
《易经?系辞传》说:探究精微,考察幽隐,撷取深奥,推及遥远,以此来确定天下人的吉凶,促成天下人勤勉不息的,没有大过蓍与龟的。“蓍”是“蓍草”,用以占筮,也即是易经的占卦。占卦在古代是帝王专用之学,帮助他们决定政策以造福百姓。古代各个民族都有类似的办法。而易经最为特别,因为它有明确的文本(卦辞与爻辞),并非徒托空言。
二, 占卦有心理学依据
占卦依固定程序操作,得出六个数字,由数字产生卦象,再找到相关的爻辞做为答案。依瑞士心理学家荣格所说,这是根据“共时性原理”,在同时发生的现象之间寻找相互关联。说得清楚一些,占卦基于“有意义的偶然”,因此操作过程不受控制,所得数字皆为偶然。说得近似一些,它与心电感应有关。听起来有些神秘,但它确实是人类心灵的某种功能之展现,只是易经以占卦方式加以掌握了。
占卦有些简单而必要的规则。首先是“三不占”:不诚不占,不义不占,不疑不占。意即:与神明交往首重真诚,所提的疑问须有正当性,同时不必考虑等闲之事。对同一个疑问,最好三个月之后再重占,因为三月为一季,季节已改,各种条件也不同了。
较为困难的是解卦,因为所得爻辞是古代数据,要经过合理的转换。譬如,我占问能否顺利搭上原订班机,结果占到屯卦(水雷屯,)六四的“乘马班如”(骑上马也是团团打转),就表示不能成行了。
三, 解卦的灵活性
荣格本人精研易经,也将它应用到教学上。他有一个日本学生,毕业之后在欧洲从事心理治疗,但生意不佳。这位学生为此占了一卦,得到的是复卦(地雷复)。他一看卦象就直觉自己阴气太重,缺少阳刚的力量。因为日本人在言行上的礼貌表现,在病人眼中成为缺乏权威的象征。于是他一改常态,充分展现自信,让病人觉得十分可靠,生意也明显好转。
直接观察卦象的例子不少。魏晋时代多战乱,赵辅和受托为人占卦,问其父亲的状况,得到泰卦(地天泰),他说:“父已入土。”坤在上为土,乾在下为父。有日本易圣之称的高岛吞象,曾在山中友人家中见昆虫有异常举动,为此占得谦卦(地山谦),立即说将有地震掩埋其山,乃连夜奔走出山,避开一劫。
上述三例中,复卦是一阳复起,充满希望;泰卦是三阳开泰,通顺无比;谦卦是修养到家,可纳百福。但是,我们别忘了最初只有卦象而无文字。卦辞爻辞是周初所写,代表卦与爻的一种解释,而不是唯一的标准答案。因此,占卦没有定诂,永远有联想空间。不过我们一般人学习易经,能把握卦辞爻辞再进行联想,总是比较稳妥的办法。
四, 易经的现代意义
人在世间,常为变化所苦,在选择时也有一半机率犯错,奈何时光一去不复返,犯错之后再谋补救,即使如此也不能保证学到教训,这实在是生命莫大的浪费。今日学习易经,在义理方面有两句话最具启发性,一是“居安思危”,一是“乐天知命”。
人在平安时,除了感恩与珍惜美好时光之外,必须心存警惕,因为变化将在无预警的情况下突然出现。此外,在知道变化属于常态现象之后,对于自身的处境与遭遇比较容易释怀,退一步海阔天空。随着变化的进展,我们只能期勉自己在德行、能力、智慧方面与时俱进。
如果机缘巧合而学会占卦方法,在面临人生重大抉择关头时,等于多了一位良师益友,总能提供客观而周全的参考意见。随着年龄增加,我们逐渐成为长辈、前辈、老一辈,这时易经占卦成为我们帮助年轻晚辈的方法之一,不是何乐不为吗?所谓“学会终身受用”,又何只是自己一人受用而已
