昆体良名言 昆体良《雄辩家如何运用谎言》
雄辩家如何运用谎言昆体良有时我们也会听到歪曲事实的谎言。就其理由而言,谎言可以分为两大类。第一类需依赖外部证明。例如,普布里厄斯·喀劳狄厄斯在罗马犯下可憎的渎圣罪。而他却声称当天晚上他是在泰拉莫。他依靠的是证人,另一类谎言要靠说话人的天资,有时就是摆出谦逊的姿态,我想正是因此有人称之为虚饰;而另一些时候,情况则与我们讨论的问题有关。
无论采取哪种形式,首先,必须注意我们的说法应具有可能性;其次,必须注意有关人物、时间、地点应前后一致;再次,必须注意其特性和顺序也要使人觉得可信。
若有可能,应该与公认的事实相联系,并且得到该事件一部分真实论据的印证。如果杜撰的说法与实际情况毫不相干,信口雌黄的捏造也就昭然若揭了。
不能自圆其说的情况要尤其注意避免,说走了嘴的情况也并不鲜见。有些东西可能会为我们说法的某些部分涂上最迷人的色彩,但总体上却有失协调。还有,我们的说法绝不能与公认的事实相抵触。即便在学术界,如果需要虚饰,我们也不能脱离有关题目限定的事实。
在这两种情况下,雄辩家讲话时自始至终都要清楚地记住,自己已经决定采取哪种说法,因为我们常会忘记自己编的谎话。“撒谎需要好记性”,毫无疑问,这是至理名言。
有时,情况要求我们撒谎,我们只能提出一种说法,并且坚持到底;有时,情况要求他人撒谎,我们就要在各个方面寻找疑点。然而,在学术界讨论有争议的学术问题时,如果提出问题而无人回答,我们尽可以列举所有可能已经作出的回答。
不过,若要无中生有,就只能杜撰些无法查证的内容。也就是这样的场合:我们可以安排自己人说,因为只有我们知道他们的内情;我们也可以杜撰死人的话,因为人们不大可能反驳死人;我们还可以把话安在与我们利益一致的人身上,因为他们不愿意反驳;最后,我们还可以咬定话出自敌人之口,因为即使他们否认,人们也不会相信。昆体良(约35-96),古罗马修辞学家和教师,长于雄辩。
