柯云路与气功 柯云路:气功修炼的奥秘与误区
柯云路:气功修炼的奥秘与误区 天下一切创造性的工作,科学,哲学,艺术,可以做得很累、很疲劳,甚至可以累得吐血,但同时也可以进入好的状态,达到身心健康的目的。关键是对自己心态的把握。没有一定的方法,不得其奥妙,常常很难成功。
什么人可以练功? 什么人可以练功?这是一个最基础的常识问题。 从理论上讲,任何人都可以练功。世界上有多种功法,不同的人可以适应不同类别的功法。但从实践上讲,极少数人,有精神病、有精神病史的或精神不稳定的人,练功必须有一个条件,就是要有在这方面有经验、有把握的气功师具体指导。
由于这个条件在大范围内很难实现,因此,我们一般提倡他们不要练功。可以从事其他形式的体育锻炼。除此以外,百分之九十九以上的人,男女老少,从事各种工作的人都适合练功。
当然,要找到一种适合于你的具体情况的功法,这会使你在身心两个方面受益,使你的人生受益。 那么,具体到练功,有哪些奥妙呢?往下,讲一讲练功中的十个奥妙。
奥妙之一:致虚极,守静笃 老子在《道德经》中讲:致虚极,守静笃。说穿了,就是入静。能不能入静是能不能入门的基本内容;能不能深度入静是能不能进入高级气功状态的核心技术。 首先是能不能入静。几乎所有的练功者都会遇到这样那样的困难,或这样那样的体验和收获。
初学气功,一般讲“松”、“静”。对于一些悟性较高的人来说,心中一静,身体自然就放松了。但刚刚入门的人心往往静不下来,身体放松亦很难做到。常常要先放松身体,才能导致心理上的安静。
那么,怎样才能入静呢? 自古以来有一句气功的基本术语,叫作“以一念代万念”,或说“以一念摄万念”。其实,任何气功功法,特别在它的初级、中级阶段,离开了这一点都不能成立。
什么是“以一念代万念”,怎样做到“以一念代万念”呢?方法有几种: 1,通常所说的调身。如一般的静功,可以是站功,也可以是坐功。你站着或坐着,肌肉放松,血液放松,骨骼放松,五官放松,当你把全身乃至五脏六腑都放松下来时,心理上的入静是随之而来的事。
第一种方式很容易掌握,许多人都会有收效。就好像一个从未练过功的人,告诉他先把额头的皱纹放松,把眼睛放松,体会一下,过一会儿,放松扩展全身,由上到下,由内到外,整个松下来,让全身的肌肉都松弛地耷拉在骨骼上,慢慢地,心态自然就安静了。
2,调整呼吸。调息的方法很多,有关的记载也很多。只要能够帮助你入静,同时用着方便,都可以。当然,调息也有多种层次,但对一般人不必那么繁琐,怎么方便怎么来。
3,意守身体的某一处。如意守丹田,这也是一念,用这意守丹田的一念代万念,达到入静的效果。 4,默念某一句语言。这是静土宗气功的主要奥妙,它没有别的方法,就是念“南无阿弥陀佛”,小声念也好,默念也好。
最后达到不念而念。即使在街上走,即使在做别的事,但语言循回的节奏已深入身心,声音若有若无地在体内起着作用。念佛号,念咒语,都是这个奥妙,都不神秘。这即是以语言的一念代万念。
对于一个没有文化的农村老太太,你对她大讲特讲气功道理,未免离题万里,你只需教她念佛号“南无阿弥陀佛”,告诉她念几万遍就积德了,身心就调整好了。她念的结果就是以一念代万念,最后达到入静的效果。
烦恼丢了,身体也调整好了,她的身体好了,对子子孙孙都有好处,于是乎,福报就来了。 5,集中精神,安安静静进行某一个形体操作。 许多气功动功都有一定的套路,一定的形体动作。也都有一定的意与气的运行方式。
有的功法公开讲意念,有的功法说不需要意念。 目前练香功的人很多。学香功的人都说,香功好,香功不用意念。香功的这个说法很朴素,效果很好。一般情况下,对各个功法的不同说法,我不多言。但当你做“玉凤点头”、“金龙摆尾”、“达摩荡舟”的时候,在做之前就知道它的称谓了吧?那称谓闪进你脑子,那是什么?是一念,叫善良的一念。
还有,你安心做动作,看来无念,但做动作本身就是一念,而这一念把所有的念都赶跑了,这就是一念代万念。
坦率说,适用于大众的功法,都不能叫高级功法。说高级,是初级中的高级。高级功法是要秘传的。千万百人练的都是普及的功法。这种功法离开了“一念代万念”,都不成立。 再如空劲功,也是做动作。这个功法与中国的经络学相联系,每个指头的动作与某一条经络联系,将气功与中医的奥妙结合在一起。
这个功法气感很强。它也讲不要意念,但那些动作必须集中精力做好。这仍然是一念,与意守丹田是一样的。这一类功法由于单纯方便,很容易普及,是它们的功德之处。
以一念代万念,以一念摄万念,达到深度的入静,这是一切气功,特别是初、中级气功的根本奥秘,讲穿了,我们对所有的功法就看透了,学功时就能更好地进入状态。明白了这个道理,有了这个悟性,有好处,会在修炼中自然而然摸索出适合于自己的方式,甚至可以编一些适合于自己入静的所谓“功法”。
没有一念,硬要入静是很难的,就好像一个人虽然想睡,但睡不着,硬睡,是很愚蠢的。 许多气功动功都为其每一节的操作起一个很好的名字,如上面所说的“玉凤点头”、“金龙摆尾”、“达摩荡舟”,还有一些,如“手捧日月”、“拥抱宇宙”、“脚踏雪山”等等,好的名字是良性意念,在做动作的同时,可以激发出练功者的心理联想。
想像着自己在光明无限的宇宙中遨游,想像着自己通体透明,这些都会有助于你此时的具体修炼。因此,动作的名称是很有讲究的。你做一个动作,名称是“老鼠过街”,好吗?显然不好。 6,止观。止观法门的“止”、“观”是两层含义。
我们这里主要讲“止”字。就是说当你在入静时出现了什么念头,立刻把它们打住,好像口令“停”,不让它往下想。这时,头脑中往往又会出现新的念头,再让它停,脑子是不会停的,出一个,止住一个,久而久之,就练出一种念力,不要说一个念头,所有的念头都可以止住。
最后进入若有止若无止的境界,乃是高度入静的境界。 这仍然是以一念代万念。一念是“止”,以此“摄止万念”。 7,《金刚经》中曾讲到四个字“不降而降”。
什么意思呢?一个人的心很乱,静不下来,怎么办呢?不理它,不企图去降服它,最后达到“不降而降”。这是修炼中比较高级的方式,也是比较难一点的方式。 当你入静时,你的心总是有各种各样的活动,静不下来,这时,你要安安静静地坐着,想一想那个真正的我在什么地方,用“真我”的眼睛,看着那颗胡思乱想的心,由着那颗心去想,“真我”超脱在上,看着看着,自然而然,你入静了,而且可以达到很静的状态。
这种很静的状态与表面思想的流动同时存在,表面的思想好像还在流动,但本心已非常安静。这是高级功夫,要体会。 六祖慧能曾说过一句名言,叫“慧能无伎俩,不断百思想”,是讲在表层思想的流动中,内在有一颗真心非常安静,就像波澜起伏的大海,海洋的深处极为安静。
以上讲了七种入静方式,当你对这些方式都能融会贯通时,对天下所有的功法就会一目了然。 为什么安安静静的书法可以使人入静?写字之前,你把手洗净,案头擦净,纸铺好,古人还要焚香,空气很清洁,你端坐,拿起笔,只有一念,就是把字写好。
这是一种多么好的心态!说穿了,一念代万念,人在这时进入了一种准气功态。 天下的道理都是相通的。绘画,写作,舞蹈,唱歌,可以做得很累,很疲劳,甚至可以累得吐血,但同时也可以进入好的状态,达到身心健康的目的。
关键是对自己心态的把握。 人们在褒奖一个成功的艺术家时,总爱讲对艺术的执著追求。这个提法很可爱,在一定层次,人类社会大概也需要,但高级点,一定要执著吗?我认为可以探讨。
没有一定的方法,不得其奥妙,只凭执著,常常很难成功。 奥妙之二:重在体会 所谓重在体会,就是说在练功时,要绝学断智。把你所学到的东西,所拥有的智慧,都放掉。
对于气功的道理,平时可以多想,多讲,多听,多悟,多琢磨。一旦练功了,没有道理,没有思想,什么都不琢磨。重在体会。 对于这四个字,有些人一时不能产生共鸣,不要紧。不能共鸣也不要多想,在今后的气功修炼中,什么时候想起来这句话了,共鸣了,体会了,很好;想不明白,仍然慢慢想。
重在体会,要心领神会。要体会“神会”二字。 奥妙之三:“无” 气功修炼中,“无”字很重要。特别重要的表现在人的社会生活中,气功修炼中,要放下各种执著。
对气功修炼本身也不要有什么执著,一定要达到什么境界。 “无”是一种若有若无的状态,是很自然的状态。 比如一群人集中在一起,指挥叫大家散开,人们很快散开了。指挥又说,请站立得自然一点。
这时,很多人开始调整自己的姿势,摆一个自然的姿势。其实,调整之前的姿势是最自然的。因为他没有任何意念。他只是很舒服地一站。现在让他自然,他也想自然,人为地调整,反而不自然了。 那个没有任何意念的一站,就是“无”,就最符合自然。
联系练功,也要采取“无”的心态,对某一个动作,不要死抠,不要执著。 奥妙之四:“空” 什么是“空”,前面已经专题讲过,这里不再多说。 在“空”的状态下入静,身心会有某种变化。
那是一种不由自主的变化。不便讲得太具体,太具体了,容易造成一种追求,也会成为执著,诱发出魔相。 在空灵的状态中,注意那个变化。以空待灵,凝空待灵。 奥妙之五:“本” 对于任何气功功法,都要体会它本来的东西,看待万物、万象,也要设法透过表象体会世界本来的东西。
如一本书,是纸做的;纸是树木、草、麻为原料的;花草树木又是大自然中生长出来的;大自然又是天地宇宙的一部分;天地宇宙又是从何而来……如此,想到世界最原本的状态,在气功态中体会,常常会出现一些神奇的现象。
奥妙之六:“通” 先讲一个小小的实验。 许多人练过静功。入静后,想像自己看到了全身的经络图像。有相当一部分人可能会内视到网状的经络图像。
经络图像浮现出来之后,想像自己全身的经络都是通的。就这样想下去,身体会发生变化。再想像整个身体通,心灵通,身心之间通。 这个小小的实验,会使你感到气功的奥妙。 根据我的研究,凡是思想中有不通的地方,会反映为生理的不通。
一个人遇到发愁的事,马上会愁眉苦脸,皱着额头。不要以为这时只有脸在发愁,你的整个身体都在发愁。脸上的肌肉放松,表情放松,全身的肌肉都是放松的。生命是个相互联系的物质,脸的不同部位与身体的不同器官是相联系的。
现代医学已经证明,一根头发就可检测出一个人的身体健康状况。中医的耳针则通过对耳部的针灸,达到治疗全身的目的。 当一个人的脸在发皱,不仅身体会发皱,五脏六腑也在发皱。
什么叫“提心吊胆”?什么叫“胆战心惊”?什么叫“心平气和”?不要只把它们作为一般的形容词,这是一种状态。当一个人恐惧时,不光脸上是恐惧的表情,他的脏腑也在恐惧。所谓“胆战心惊”,当一个人心态祥和的时候,不光是脸的表情安详,他的身体同样是“心平气和”的。
要体察身心之间的联系。 我在《人类神秘现象破译》一书中写过这样一段话: 表情,是一时的可变的相貌。 相貌,是永久的凝固的表情。 一个人也许生来相貌很好,但是,一生的生活中总使他(她)处于痛苦之中,晚年,他(她)的相貌就会愁眉苦脸,成为“苦相”。
相貌自然就不好了。甚至可能遗传下去。 此外,当精神上处在愁苦之中时,你的肠胃也是一副苦相。肠胃病,消化不良,都与此有关。
你长期的心情不好,就可能转化成为心脏病。这是很普通的道理,不讲不知道,一讲都知道。 要特别注意保持平和的心态。练功时给自己一个“通”的意念,将全身的各个部位、脉络都打通。 奥妙之七:人天相应 人天相应,是气功的高级境界。
许多功法都有这样的诱导语:和天地融为一体,人天相应;和宇宙融为一体,拥抱宇宙。这是气功修炼中最初级的诱导语。在气功的高级境界不是这样的。 一方面,这是很好的入门方式;同时又不宜过分提倡;否则会成为一种主观的追求,诱发出某种幻觉。
每个人都应该在自己的气功实践中,通过自身的体验找到人天相应的奥妙,既不是听气功师父说的,也不是从书上看的。要自己去体会。 奥妙之八:心怀善良 所谓心怀善良,就是对万物、万事都心怀善意。
日常生活中心怀善意的人,不练气功也可能接近气功态。 反之,一个经常怀有不善之意的人,怎样练,也可能难以进入气功态。 从大的角度讲,心怀善意是我们日常生活中为气功修炼提供的最重要的心理背景。
当然,对于一个人来说,即使心怀善意,也会有烦恼,也会有痛苦,也会有愤怒,也会有心胸狭窄的时候。可以理解,不必苛求。 一个人,今天在街上救助了一位生命垂危的老人,或帮助了一位困境中的儿童,他会很高兴,心态会有很好的感觉。
这时练功,必然会出现很好的效果,会出现一些好的现象。反之,一个人刚刚吵过一架,刚刚做了一件令良心不安的事情,紧接着练功,往往会适得其反,不但没有好作用,反而会出现一些不良反应。
一些精神不稳定的人“走火入魔”,大都在这个时候。 心怀善意,才能更好地接收宇宙万物的能量。心怀恶意,与环境形成一种敌对的关系,必然不可能在练功中吸收好的能量。 心怀善意,既是练功的心理背景,也是具体的修炼技术。
奥妙之九:一团和气 所谓“一团和气”,是从气功修炼的角度讲的,并不排斥、不妨碍我们在日常生活中见义勇为,也不排斥、不妨碍我们在日常生活中进行除恶扬善的斗争。
一团和气,不仅是指说话时的态度,待人接物的礼貌,更重要的,是贯彻在修炼之中。一团和气本身是一种境界。和气,你的全身一团和气;你与天地、宇宙一团和气。天地、万物与自己的身心融为一团和气,将所有的气和在一起。
要体会。 一群人在一起,有功夫的人一感觉,就知道这群人是和还是不和。有不和之处,要想办法把气和在一起,这是一种能力,是一种练功方法。如果一个人练功的结果是走到哪里都不和谐,都很痛苦,你的功夫就没有练好。
《道德经》中云:万物负阴而抱阳,冲气以为和。这是很经典的说法。 奥妙之十:道法自然 《道德经》云:人法地,地法天,天法道,道法自然。就是说人要遵循天地的规律,天地要遵循宇宙的规律,宇宙要遵循道的规律,道要遵循自然的规律。 道法自然是气功修炼的最高境界。 受之于自然,取之于自然。不要执著,不要追求。
