张承志心灵史质疑 张承志《心灵史》读书笔记留存
让学问、知识和艺术站在泥泞的黄土高原蔑视脱离民众的智识阶级;把高贵和尊严还给被歧视被侮辱的民众。但是我不悔于自己的选择。因为我断定,人要追求清洁的生存。世间的风气与我无关。
我只是对我的读着,更对哺育我的民众身怀感激;是的,是你们的错爱成全了我。 在这样的天地里,信仰是唯一的出路。 这里是真正的穷乡僻壤,风景凄厉,民性硬悍。
除开神秘主义(即苏菲主义)外,没有什么力量更适合于这里。 这世界会诱惑住一个孤独生命,会证明旧知识,会打垮轻狂,使人只能崇拜它。
统治中国的孔孟之道,在这里最薄弱。旧中国的主人——大地主阶级在这里数量质量皆差。很少有那种钟鸣鼎食藏书万卷的文化家庭,也很少有儒将宰相名人大师降临。
在正统士大夫文化落后的环境里,土著的俗文化很难压抑和归化宗教的精神,特别是神秘主义精神。 大自然的不合理,消灭了中国式的端庄理性思维。
穆斯林们在一代代繁衍生息中,用苏菲主义的新鲜逻辑平衡了自己痛苦的心。 感官的具体直觉磨钝了,八股文般起承转合的推理消失了,人云亦云的规矩方圆被怀疑,通俗的科学知识被打破——苏菲各教派的信徒们只相信神秘感,只相信自己的想象力和直觉,只相信异变、怪诞、超常事物,只相信芸芸众生不相信的灵性,只相信克拉麦提奇迹。
正因为这里已丧失了俗世经济文化的起码生机,所以慈悯的造物主才把彼世的神性优先降于此地。 缺乏宗教式的素质情感的人,他们的师姐只是失去圣洁的物的堆积而已。
信仰追求是安身立命的一项最重要的保障,宗教和生活在这里水乳难分。
其实你应当做的,只是倾听;带着一份尊重,在那片风土中等候启示。 中国人只有在强寇入侵之际才可能奋起,而哲合忍耶却时刻处 于被迫害被侮辱的境遇之中,因而也时刻准备着反抗与殉命。
他们热爱的家乡永远是他们的流放地。他们的流血像家乡草木一样,一枯一荣。
男人们庄严地洗净每一寸肉体,女人们如泣如诉地唤主,孩子们挟着一本厚书,稚气十足成群结队地上学——只是他们的小学经堂教育,不是要念会几句文化而是为着念来一点灵魂。
苏菲主义的浓烈、出世、真挚、简捷,不可思议地狱大西北的风土人事丝丝入扣,几乎在第一个瞬间就被大西北改造成了一面底层民众的护心盾。
知识的终点,是主的认知;伊斯兰的终点,那是无计无力。 我坚信:一切哲学,都会被这句话震动。
正中之拜,就是川流不息的天命。天命,这种人证明自己是有灵魂和信仰的最低形式,对人的生命过程如一道川流不息迎面而来的长流水。
