王凤仪: 夫妇道 |王凤仪语录

2017-10-23
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文章简介：夫妇为人伦之始,造化之基,故<易经>说一阴一阳之谓道.夫妇二人是一体,但绝不是五十比五十.而是长短互补,高低相就,刚柔相济的组合体.应有各自的独立性,而又配合得十分密切,恰似由于各自独立的两根琴弦,方能奏出美妙的乐章.刚柔相济是先生讲夫妇道的重要原则.男刚是刚正,而非刚暴;女柔是温柔,而非柔弱.世事很少由于单纯的刚或单纯的柔而成功的,多是以柔济刚.刚柔相济,方可取得完满成功.刚柔也可说是一个事物的两个不同因素:阴柔之文彩,是美的表现,阳刚之健美,是美的核心.如此夫妇方是真正的平等.假如两个演员

夫妇为人伦之始,造化之基,故《易经》说一阴一阳之谓道。夫妇二人是一体,但绝不是五十比五十。而是长短互补,高低相就,刚柔相济的组合体。应有各自的独立性,而又配合得十分密切,恰似由于各自独立的两根琴弦,方能奏出美妙的乐章。

刚柔相济是先生讲夫妇道的重要原则。男刚是刚正,而非刚暴;女柔是温柔,而非柔弱。世事很少由于单纯的刚或单纯的柔而成功的,多是以柔济刚、刚柔相济,方可取得完满成功。刚柔也可说是一个事物的两个不同因素:阴柔之文彩,是美的表现,阳刚之健美,是美的核心。如此夫妇方是真正的平等。假如两个演员,都要当主角,这台戏如何能唱得下去!

先生常讲夫妇间“男要领妻不管妻,女要助夫不累夫,男刚女柔,各尽其道,决不互相怨恨”。如此不仅家庭可得到幸福,同时也能培育出理想的下一代。

夫妻各自的气质与心性的阴阳消长动静变化,可直接影响彼此的身心健康与寿夭祸福,其机理甚是微妙。至于一些恩怨相循,因果困扰的特殊夫妻关系,则宜以特殊准则去处理,以求解脱。个中规律实有探讨之必要。可从语录的生动事实与深刻的论述中,仔细体味研究。

    154 在这个时代里,想要求道,必得以恶人为师,我怎明白的夫妇道呢?是因为我年轻时候,看着我族嫂,绝对不侍奉老人而得来的。刘秀琴的真师就是金德贞。 民二三·四·二二·海城

    155 我因哥嫂打架,我才立志不和女人打架;我因族嫂和婶母分家,我才立志,女人若不给侍奉老人,我就逐出她。 民二五·六·十·长春

    156 今年我在锦州对我内人说,你教学多年人都称你为王老师,公中又给你立业,我把你领到天堂了,我算对起你了。但是你想要上佛国,非你子女们送不可,子孙好了,使你无所动心,才能直达佛国。 民二一·一二·三十·兰西

    157 我常说,我娶妻不是为我,是为天下,我生儿子不是为我,是为世界。我的妻子真能体我的志去行,所以我深知志之所在,没有不成的。有儿孙为世界,虽不常事庭闱,而孝亲孝祖,下荫子孙等事,都能完备了。 民二三·六·一一·沈阳

    158 现在天地混沌,男女互相争理,这就是后天。我办的先天结婚(崇俭结婚原称)就为的是天清地凝,实行新三从(从天理从道理从情理),男女各有立业,都能自立,各不相扰。我的夫妇间,是先清天后凝地,还有些没能凝得坚固。 民一八·冬·安达

    159 我内人与我相处一世,终有一点隔阂,说她好,她说你奉承她,说她不好她有气,昨天才翻过来。佛界就是无说,人家说我好不能增我一分,说我不好,也不能减我一分,我是个佛界人,绝不许过家。 民二五·三·二二·长春

    160 我见兄嫂们不能男刚女柔,我就立志悟道,所以兄嫂实在是我的师傅。 民二二·七·六·四平