刘勰念什么 刘勰 在文心雕龙神思强调什么重要性

出版社: 北京大学出版社; 第1版 (2010年9月1日) 丛书名: 博雅文学论丛·邃密书名 平装: 287页 正文语种: 简体中文 开本: 16 ISBN:

圣哲彝训曰经,述经叙理曰论.论者,伦也;伦理无爽,则圣意不坠.昔仲尼微言,门人追记,故抑其经目,称为<论语>.盖群论立名,始于兹矣.自<论语>以前,经无"论"字

元旦前,林其锬先生送来他和夫人陈凤金合编的新著<增订文心雕龙集校合编>和<刘子集校合编>上下两册,这是由华东师大出版社出版的历代文史要籍注释选刊,十六开本.沉沉三大册,共2300余页;历时三十载,凡220万多字.在日前举行的首发式上,与会专家学者称这三大册是"<文心雕龙>和<刘子>研究史上的一座丰碑",是"我国古籍整理研究中的传世之作".我认识林先生是在上世纪八十年代末,他是"五缘文化"论的始作俑者

21.文以辫洁为能,不以繁缛为巧;事以明核为美,不以深隐为奇.南朝·粱·刘勰<文心雕龙·议对>.辨:道理明晰.事:指文章中所阐述的道理和列举的事实.核:准确.这几句大意是:文章以说理明晰.行文简洁为高,不以冗长繁复为巧;文中所阐述的道理或列举的事实以明白准确为要,不以艰深隐晦.难于理解为奇.这几句是针对论说文而言的,论说文都是阐述某种观点和说明某些道理的,因此,首先在内容上应该观点明确,道理清晰,而且作为论据所列举的事实要准确翔实,使读者易于接受.其次在写法上要注意行文简洁明了,既不能冗长繁复

<文心雕龙>的篇章结构 一.上篇: 1.枢纽论(文原论):<原道><征圣><宗经><正纬><辨骚> <正纬>和<辨骚>虽列入"文之枢纽",但并不是<文心雕龙>的总论.属于总论的,只有<原道>.<征圣>.<宗经>三篇.其中<征圣>和<宗经>,实际上是一个意思,就是要向儒家圣人的著作学习.因此,刘勰的总论,只提出两个最基本的

在<文心雕龙·序志>中,刘勰提到了自己做过的两个梦,并称这两个梦对他很重要,至少对他决心写<文心雕龙>很重要.因为做梦而写出流芳百世的文学巨著?不少人怀疑这是为了自神其说而生拉硬扯或者干脆就是编造的.然而,研究一下六朝梦文化的大背景,就容易理解,梦境确实给了刘勰写作的巨大信心和动力.而理解了这一点,也就不会再奇怪,为什么在那个时代"梦笔生花""江郎梦中还笔"之类的传奇故事层出不穷了.循钟山南麓上行,小路几乎不可辨识,忽见前方残垣隐起,草木萧疏

也说明刘勰对艺术构思的物质基础是相当注意的.第一部分阐述艺术构思的特点和作用,辨明事理,说明艺术构思的不同类型,才能取得创作的成功."博见"等,强调作家要注意积累知识,辨明事理.但无论作家构思的快慢难易如何不同,除都需要经常练习写作外,善于利用自己的生活经验和训练自己的情致.第二部分以过去的作家为例,在构思中抓住重点,更要努力增进见识;只有这样,而未明确提到社会生活.第三部分提出艺术加工的必要性,初步总结了形象思维的基本特点;但他所强调的"研阅",说明艺术构思的具体

摘要:本文简要分析了<文心雕龙-神思篇>中艺术构思中艺术想象的特征以及如何展开艺术想象,艺术想象和艺术表现相互关系方面的问题. 关键词:艺术想象;美学特征;意象 中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1009-0118(2012)10-0307-02 刘勰<文心雕龙-神思篇>中论述了艺术创作中艺术构思方面的问题,而艺术想象在艺术构思中具有举足轻重的作用,可以说是其精魄所在.想象和联想的能力每一个人都具有,但深浅程度.广狭幅度.连续性与灵活度都是因人而异的,并且作家艺术想象