徐乾学就是吴玉峰 《另说红楼》试读:“至吴玉峰题曰《红楼梦》” 谁是吴玉峰·
《另说红楼》试读:“至吴玉峰题曰《红楼梦》”,谁是吴玉峰· 甲戌《脂评本》第一回叙述中悄悄地加了一句“至吴玉峰题曰《红楼梦》”,没有作任何标记,这也是其他版本均没有的。那么,谁是吴玉峰呢·我经过反复研究,认为祖籍辽阳,因父在山西永济为官而移居蒲州的吴雯为“吴玉峰”。
清朝诗坛领袖王渔洋称吴雯为曹植、李太白、苏东坡三人之后的第四仙才。他“嗜书如饮食”,通“六经三史”,“旁及释老内典秘笈”,游历“燕赵齐鲁吴越秦楚足迹半天下”。
他比王渔洋小十岁,在京城病后,王渔洋亲自送他回蒲州,并写道:“岳岳吴生,崛起布衣。身处菰芦,名动京师,声满天下,尚谋升斗,晚卜菟裘,子真谷口。”足见吴雯有“卜筑”、“谋斗”之举。
他很穷,其《莲洋集》在他卒后三刻于世。乾隆年间由山西礼部侍郎张体乾再版,其后又被纪晓岚编入《四库全书》。吴雯“卜筑”永乐宫七年,是吕洞宾、王重阳、邱长春信徒;宝玉的生日“四月二十六日”,恰是王重阳离家出走到山东招徒的日子;“海棠花”亦是王重阳墓地四角特选栽的花,取意“使四海之风为一家”。
四月是清和的象征。《红楼梦》三个主角宝、黛、钗,思想意识,行为举止,似佛似道似儒有“三教合一”的味道。它更像一本全真道“教义”;让人流连忘返,痴迷其中,而又教会人写诗、做事、做人、行世的道理。
更关键是《莲洋集》中留下了吴雯与“棠村梁清标”的交往,与陈廷敬、徐乾学等几位相国级文人的交往。他是“棠村梁清标”和王渔洋的相托之人。
但吴雯因贫困早逝,乾隆十九(甲戌)年重评《石头记》的时候他已不在人世。是谁借用吴雯——吴玉峰之名声呢?经过本人反复排查,是王渔洋的门人、赵秋谷的恩人黄叔琳以及黄叔琳门人卢见曾、翁方纲以及山西的张体乾侍郎。
根据黄叔琳的年谱记载,“乾隆甲戌十九年”他八十多岁,头脑思维均很好,因费用问题,将未完之事交给德州门人卢见曾。而卢见曾是纪晓岚的亲家,恰是“甲戌”年为赵秋谷《饴山堂诗文集》作序的人。
正定翁方纲是乾隆年间著名的学者与金石家,他与纪晓岚共同修订《四库全书》。乾隆三十九年,张体乾请他删定吴雯的《莲洋集》,借王渔洋创造出来的“仙才”传播诗文与《石洲诗话》。乾隆四十三年,翁方纲又为吴雯画像,隆重祭祀,撰写诗文:“手一卷书处石而坐,河水九曲岳莲一朵。
玉谿王官谁彼谁我,渔洋莲洋即薪即火。天风海涛绿房丹锁,水流苍开无乎不可。”他把自己的《石洲诗话》与赵秋谷的《谈龙录》合辑出版,最终将吴雯和赵秋谷推上“玉峰”之顶,同时也使自己跃上“玉峰之顶”。
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