“三打《欢乐颂》”之三：新一代的出身论与血统论
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作者：子非鱼
编者按：在认真看完《欢乐颂》的原著后，本文作者决定在《欢乐颂》完结一个月后，用三篇文章深入探讨其歪掉的三观。此为第三篇。
《欢乐颂》歪三观之三：
与原生家庭划清界限才能自立自强
五美虽然被作者赋予了截然不同的阶层外衣，不过她们在一个问题上却是相同的，那就是跟她们的原生家庭的关系上。
樊胜美当然是作者最突出要表现的。她有一个史上最糟糕的小城市原生家庭，这个家庭简直就是三座大山压迫，“旧社会”简直就是“神女”被逼进火坑的节奏。
安迪的原生家庭是时代早就的、变态的、上山下乡孽债型的。在这个家庭里，疯癫的外婆和母亲，不负责任的外公和父亲，最后造就了一对命运截然不同的孤儿。
曲筱绡的家庭是城乡结合型的家庭。一个凤凰男到城市奋斗，娶了一位城市太太，竟然还敢在农村保留一个大太太。这个家庭堪称金玉其表败絮其中。
关雎尔的爸妈看起来最正常，小城市的公务员，拥有体面的社会地位和生活，对女儿事必躬亲，导致女儿唯唯诺诺，最后逆反起来也是一发不可收拾。
邱莹莹反倒是最幸福的。虽然傻白甜，出身农村，但是有一个会管教女儿的厉害爸爸，最后还跟经济适用男应勤的爸爸角力，最终为女儿赢来了婚姻。然而这婚姻也是不堪思量的。
总之，所有的原生家庭都对女孩们产生了难以磨灭的伤害和影响。安迪是以对爸爸的恨开场，樊胜美是以与家庭彻底划清界限告终，曲筱绡的父母离婚，厉害的母亲为惩罚这位父亲，卷走了他的所有资产……
仿佛离开了她们的原生家庭，她们就能够轻装上阵，在成功的人生里升级打怪了。
她们的敌人真的是她们的父母家人吗？
果真如此的话，这不是“欢乐颂”，这是“悲怆颂”。
结语：
如果连低阶层美人进入城市主流生活
都要经过这么严苛的考验
《欢乐颂》引发了人们关于社会阶层固它化的讨论。这种引发，说明《欢乐颂》切中了当下社会的痛点，并非《欢乐颂》有意识的思考。如果说《欢乐颂》在社会阶层固化上有所思考，这种思考也是非常浅层和表面的。它不过是变种的出身论和血统论，对于权贵这种当下中国社会阶层形成的主要动因，它不仅没有反思，反而起到了推波助澜的作用。
一个小小的例证是，在任何国家任何地区，以美色敲开城市主流生活的大门，都是一个最简单的上升与融合通道。城市可以不欢迎任何人，但是不会不欢迎美女。
然而，我们看到，《欢乐颂》里的美女们却都活得如此撕心裂肺、没有尊严，甚至连作为美女的起码生存资本都无法利用。看到这些，鱼真的感到好难过：到底是作者太爱虐美女，还是权贵横行的中国城市真的现实得连美女都不能放心去爱了呢？城市里这么多单身狗，守着自己的一方既得利益，就可以愉快终生了吗？
如果一个城市，连低阶层美女进入城市主流生活都要经过这么严苛的考验，这个城市一定是可怕的、停滞的、完全失去流动性和人性的。
但愿这并不是真实的北上广，但愿这只是《欢乐颂》的一厢情愿。
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