陈水扁台独 陈水扁是这样搞“台独”的——显微镜下看“台独”之十二

    对“台独”抱有宗教性狂热 高呼“台湾独立万万岁!”

    按中国人的传统,人们只有对自己最景仰、最崇拜的对象,在感情激越时才高呼万岁。陈水扁曾两次高呼“台湾独立万万岁”,可见他对“台独”的偏狂程度。1989年,陈参加“增额立委”竞选时,冒着“触犯刑律”的危险,在两份媒体上分别刊载题为“台湾独立万万岁”和“台湾独立无罪”的文宣材料。

材料妄称:“我要更明确地向国民党、中共及国际社会声明台湾独立万万岁,这是维护独立必须坚持的目标,也唯有独立,台湾才有永久的安全”。

他还扬言:“我始终坚持台湾独立无罪,为了独立,我将不惜献出自己的性命”。另一次是在2000年2月,“总统”竞选进入白热化阶段时,在“台独”基本教义派为“建国党”创党主席李镇源举办的“暖寿宴”上,陈水扁致词时,讲到激动处他不尽高呼:“李院土万岁!

万万岁!台湾独立万岁!万万岁!”像陈水扁这样对“台独”抱着宗教性狂热,并在大庭广众之前用此种形式发泄的人,在台湾岛内外都是少见的。

    从“撩落去”出发 “踏上政治之途”

    陈水扁是怀着“赌”的心态,投入政治活动的。他在自传《台湾之子》中,以《“撩落去”——踏上政治之途》为题写道:1981年“首次参加(台北市议员)竞选时,苏贞昌对我说:‘做伙撩了落去吧!

’‘撩落去’这句话里面充满了义无反顾的热情,要把自己赌进去,要去做!要改变政治!可能会坐牢,可能会被报复,那时我们心里都有数,我们还是要‘撩落去’”。陈水扁就是怀着这种“赌”的心态参加政治反对运动的。

所以他很自然地站在当时党外势力的激进派一边。例如,他任社长、法律顾问的《蓬莱岛》杂志,当时就己显露出分裂祖国的倾向。又如,1987年陈水扁出狱不久,便通过其当“增额立委”的夫人之口,在“国会殿堂”上率先提出所谓“新人民,新宪法,新国家,新政体”的主张。

    后来,陈水扁一直站在“台独”活动的最前沿,用其律师和“中央民意代表”的身份、地位,大肆搞分裂祖国的勾当。实例一,1987年8月30日,部分被释放的政治犯在一起成立“台湾政治受难者联谊总会”,在其负责人许曹德、蔡有权的坚持下,该会把“台湾应该独立”正式写入了总会章程。

这是台湾岛上第一个公开打出“台湾独立”旗号的政治团体。1988年,他为蔡有权、许曹德案做辩护律师;实例二,同年,为“独立台湾会”头目史明杜撰的《台湾独立的理论与实际》一书当法律顾问,配合他鼓吹“台湾民族论”等谬论;实例三,1989年,为在台湾首度宣扬“台湾新宪法”的《自由时代》主编郑南榕辩护,还封“抗法自焚”的郑南榕为“台湾的思想家”、“行动家”,宣扬其“精神不死”,要求将他自焚身亡的日子“订为国定言论自由日”,“以慰烈士的牺牲”。

实例四,1990年3月,他一进入“立法院”就利用质询的机会宣扬“台独”。

他说“台湾独立纯粹是一种政治主张,是所有生长在台湾的人民认同乡土的表现”,政府“要让台独主张有公平竞争的机会”。实例五,1991年初,他参与管理的“蓬莱岛积金会”拿出巨款,支持当时激进的“台独”组织和“台独”分子搞分裂祖国的活动……

    随着岛内外形势变化与民进党的转型,陈水扁刻意淡化“台独”色彩,他提出:“必须绕一个大圈子主张台独”,并解释说,这“主要是考虑到关系人民最直接的还是生活问题,把为什么台独可以解决生活问题的理由详细说明,才是最为有效传播台独的方式。

”从此,他的分裂活动趋于“政策化”、“社会化”和“精致化”。但他“撩落去”的理念、心态,并没有变化,仍与“台独”基本教义派相通。

有的媒体指出:“陈水扁回旋在民进党和建国党中间。”他本人也不只一次地表白,“台独”势力的两派“没有理想和目标的不同”,只是实现“独立建国”的部分方法有异。所以在“建国党”成立时,他对其表示“你的党纲就是我的党纲”。

行动上总强调和这些人讲沟通、搞联合。“台独”基本教义派在内心里也把陈水扁引为知己,在重大问题上如大陆政策、“宪政改革”、省长和“总统”选举等,都为他卖力。真可谓“物以类聚,人以群分”。

    阻止两岸关系发展 妄图扯断两岸间的血脉情缘

    陈水扁惧怕两岸关系发展会增进同胞间的相互了解、拉近彼此距离,最终导致祖国统一。所以他使尽浑身解数,意图阻挡历史车轮前进。第一,他极端仇视、反对主张“大陆与台湾均是中国的领土”、“促成国家的统一,应是中国人的共同的责任”的《国家统一纲领》。

在该纲领通过不久,他就以“立委”身份发表给李登辉的“十大国是建言”,“建议”“国家统一纲领应改为台湾与中国大陆基本法”,“国统会应调整为国家前途发展委员会”。

之后只要有机会,他就宣扬这一套。所以1997年他“婉辞”就任“国统会”委员,是很自然的事。第二,蓄意破坏大陆“海协会”和台湾“海基会”之间的商谈。如1993年,在两会即将在新加坡举行里程碑性的“汪辜会谈”时,陈水扁在“立法院”提出议案,无理要求台湾方面的代表“依三不原则”行事,即“未经国会同意的议题——不谈,未经上级同意的议题——不碰,未经朝野同意的议题——不算”。

他还要求台湾当局向民众宣示,如果会谈涉及政治议题,一律不予承认。第三,为两岸经贸交流设置障碍。如1998年3月,陈水扁在美国访问时,发挥李登辉“戒急用忍”的思想、政策,在岛内外第一个提出“台商在大陆的投资热过了头”,为因应此种形势,要对他们在中国的投资课征“国家安全捐”。《新台湾》新闻周刊就此称赞道“国安捐构想,有很多台独基因”。

    煽动省籍情结 敌视大陆籍同胞

    凡是“台独”理念浓烈者,几乎无一例外地都是省籍情结的偏执狂。他们把对国民党政权的政治账,不分清红皂白地算在所有大陆籍人身上;他们口头儿上喊着“台湾命运共同体”,实际上对大陆籍同胞处处排斥、打击,只有对陈师孟之类的极少数人除外,陈水扁就是他们当中的一个。

例如,1995年底民进党中有人提出:“大合解、大联合”政策,表示“大和解即是在政治上追求大联合,在社会上讲求大包容、大宽容及大宽恕”,“大联合就是在台湾没有任何政治力量可以独立解决各种危机的情况下,所有政治势力要尊重彼此的意见,结合2100万人的力量共同渡过台湾社会的危机。

”这一族群间实现“包容、宽容、宽恕、联合”的主张,引来陈水扁等人的强烈反弹。

他们指责“大和解、大联合”是“放弃独立建国理念”,违反民进党党纲及建党精神。又如,陈水扁在1998年为寻求台北市长连任,攻击竞争对手是“新卖台集团的棋子”,并把省籍与语言硬捏在一起,将说台语的自己和不大会讲台语的对手比喻为“土狗V.

S贵宾狗”,引发了一场激烈的省籍之战;1999年他为了当“总统”,又抛出“真假台湾人”之说,声言:“真台湾人,诚心认同这块土地,假台湾人,随中国统派思潮起舞。”他的竞选搭档吕秀莲也煽动说:“民众眼睛要擦亮,如果要选台湾总统一定要‘台湾之子’陈水扁来当,不要去选在西安出生的或湖南人当总统”。

    誓言“台独是理想与坚持” “绝不动摇”

    陈水扁对自己参与炮制的“台独党纲”奉为圭臬,宣示“台独党纲是民进党的理想、目标与坚持”。1998年4月,陈水扁访问美国时,为了不被扣上“麻烦制造者”的帽子,以赢得支持,他表示承认“中华民国国号”,但紧跟着又声明:“忍耐不代表放弃原有理想”。

果不其然,回台后他总不厌其烦地发表宣示性讲话和政策性文件。反复强调,“台湾是一个主权独立的国家,主权独立与中华人民共和国之外,绝不是一区、一省或是地方政府”,这是他20年前“确定了的人生理想”。

1999年11月,陈在《跨世纪中国政策白皮书》中妄称:“台湾是一个主权独立的国家,依目前宪法称为中华民国,台湾不是中华人民共和国的一部分,台湾与中华人民共和国,是两个互不隶属、互不统治、互不管辖的国家。

”在为此文件做说明性演讲时,他更口出狂言:“事实证明,在强弱悬殊的情况下,台湾之所以能谜续存在,不是因为我们对中国的迎合,而是因为我们的坚持,台湾是一个主权独立国家是我们与中国往来的根本原则,这是绝不能动摇的。

”陈水扁还攻击说“中国是台湾最大的敌对国家”,妄图煽动台胞对祖国大陆的不满,“在民众心底播种恐共拒共的种子”,使两岸分裂一直“坚持”下去。

    从以上所摆事实,人们不难看出陈水扁的“台独”真面目。一位哲人说过:看一个人的过去,就知道他的现在,看他的现在,就知道他的将来。我想这句话对今天的陈水扁来说,是适用的,他的作为也将不断证明这一判断的生命力。

    (本文作者系中国社会科学院台湾研究所研究员)