琼瑶的鼻管之争：活到死，还是死着活？

琼瑶

琼瑶就是否为丈夫平鑫涛拔除鼻管的问题，与前房儿女的论战，从facebook烧到微博。

洋洋洒洒几篇千字公开信，语气之决绝，感叹之慷慨，不枉其言情小说祖师奶奶的身份，更重要的是，这一场纠纷，比琼瑶剧更琼瑶剧，当对峙的双方各有一套理论，其背后的道德难题，却比那些乱洒狗血的爱情戏码更贴近真实的人生——当深爱的对象病入膏肓，是应该让他有质量地但却相较短暂地活到死，还是饱受痛苦地，在医疗器械的辅助下，死着活？

相较于普通人家的年迈父母，79岁的琼瑶与90岁的平鑫涛，当然要富足许多。虽说久病床前无孝子，但钱能解决的问题，都不是问题，他们可以享最好的治疗，请最好的护士与工人，照料病人的重担，落在她一人之肩上，须亲力亲为的其实不多，首先要厘清的是，琼瑶对于”不插鼻管“的坚持，跟亲妈后妈无关，跟钱银纠缠无关，也绝非是“小三插足婚姻，如今甩脱责任”，这种故事会体的标题党可以三言两语解释的。

她之所以拒绝为丈夫插鼻管，就像她在自白中所表述的，“我知道，鑫涛的生命已经走到尽头，但是，他的儿女不愿意接受这个事实”，而平的儿子平云对这番言论的解读的，是琼瑶认为“不再记得你，无法对你说爱，就是“没有灵魂的肉体“，不值得活下去，不如去安乐死”，换言之，鼻管事小，生命事大，站在琼瑶的立场上，今天插鼻管，明天就有可能为了维系已经住院四百余天，陷入昏迷的生命，使用更无所不用其极的医疗手段，而在子女眼中，只要父亲躺在那里，就是存在的符号，就仍是在人间，哪怕患上了不治的失智症，“在自己的世界里好好活着就足够了”。

关于失智症，“好好活着”恐怕只能说是家中晚辈们一个美好的幻想。为了唤醒社会的关注，美国人Gray Reiswig写过一本探讨阿兹海默症的《千里凝视》，作者的家族带有早发性阿兹海默症遗传基因，不少成员40岁起即发病，至被折磨致死期间，这些病人们都拥有一致的眼神，无视旁人的存在，目光遥远而呆滞，他称之为“千里凝视”，Gray作为家族中未发病的幸存者，在书中，他提出了一个悲凉的设想：如果你得了阿兹海默症怎么办？你甚至无法思考这个问题，因为届时，你再也没有能力为自己做选择。

平鑫涛同理，作为有“台湾邵逸夫”之称的业界鼻祖，从小公务员白手起家，创办皇冠杂志与出版社，打造张爱玲与琼瑶，他的自传名曰《逆流而上》，顾名思义，带有不服输，要挑战命运的野心，但人生的前九十年再光辉跌宕，与琼瑶谱写的恋曲再轰轰烈烈，现在的他，生死面前，已别无选择。

同样关注善终议题的香港独立记者陈晓蕾，出版过一系列的关于临终关怀与殡葬的调查录，书名分别叫《香港好走有选择》、《香港好走怎照顾》、《活在香港见棺材》、与《活在香港流眼泪》，开宗明义，她引述美国1975年的“临终患者人权书”，第一句就是“我有权，被当做一个活生生的人，直至死亡”，也就是说，虽然主观上已经失效，但如同平鑫涛这样的重病患者，不会、不该也不能因此失去对身体的决定权，他们有权免于痛苦，也有权保持希望。香港人全球最长寿，但高龄者中逾7成都有长期疾病，她提到失智症病患的插管现象，华人社会不许人活活饿死，以这种方式维系一口气，囿于一张病床，眼巴巴地倒数人生，现代医学蓬勃，倘若想要避免死亡，已经比往时简易许多，但关键是，活的如此辛苦，日子也未必好过。

为了收集论据反击继子继女，称“被一根鼻胃管，打的遍体鳞伤”的琼瑶，在fb举办模拟民意调查，结果9成网友都投“不同意”，留言表示“宁愿饿死，也不要长时间的苟延残喘”、“不能做平凡的我，那个我已不是我，不要强留”，哪怕平鑫涛早前已经立过遗嘱，交代“当我病危的时候，不要送加护病房”，也有子女解释“失智”与“病危”的定义有别而越俎代庖——子女们谴责琼瑶以社会舆论对抗家庭私隐，但以爱为名的血亲，无视病人主体的选择，活着，反而是一件人人痛苦的事情了。

话说从头，平鑫涛和琼瑶伉俪，是怎样的一对璧人？反观平鑫涛书中，写初见琼瑶，”在人群中以为穿着黑色衣服、几乎脂粉未施的年轻女子，缓步而来，我一眼就认出她是琼瑶，我们虽然从未见过，却是似曾相识“，而作为太太的琼瑶也发文恳求，”当你把所有的人都忘记，请最后一个忘记我“。

山无棱，天地合，才敢与君绝，《还珠格格》到底是哄骗无知少女的读物，人生数十年，在有限的时光中相爱，在恰当的时刻放手，才是需要学习的一世得体。

（作者/一把青）