财经王政 雅典人(爱奥尼亚人)经历过君主国 所谓“王政”时代吗?
提雅典不能不提迈锡尼时代,因为雅典城邦就是建立于迈锡尼时代,雅典人就是迈锡尼人。后来的多利安人的确建立了众多城邦,以斯巴达为代表,但雅典却一直没有被多利安入侵而毁灭,所以不是古风时代才有了雅典,在迈锡尼时代,希腊城邦显然都是君主制的,虽然那时候的雅典只是一个酱油城邦,但不会例外。
所以迈锡尼时代的雅典肯定是君主制。 但是迈锡尼到古风时代经过了黑暗时代,这一段时期因为历史匮乏,无法直接考据,但是可以推测,不用到古典时代,在古风时代,雅典就已经是民主制的了,迈锡尼时代却是君主制,所以转化期一定是在黑暗时代完成的。
黑暗时代只有300年时间,但是因为社会崩溃,外来入侵导致的混乱肯定是前无古人的,作为迈锡尼一员的雅典人并没有被灭,但是线型文字却丢失了,后来还是借用了腓尼基文字才重新发明了希腊字母,这说明黑暗时代,不仅雅典,整个迈锡尼社会都经历了上层建筑的崩溃,因为那个时代,懂文字的都是高材生,都是上流社会,统治阶层,所以文字的失传意味着国家机器彻底崩溃了。
因此可以推测迈锡尼崩溃后,雅典在黑暗时代也经历了君主制的崩溃,并且这种崩溃是普遍性的, 所以整个希腊,不管幸存下来的爱奥尼亚人还是多利安人,都只能从无政府状态重头开始,黑暗时代其实不是负面的,而是积极地,古典希腊文明的建设期就是黑暗时代。
可以想象,正是军事民主制这一氏族公社下的制度一直延续下来,才是后来民主制的起点,因为上层建筑被完全摧毁了,下层人民成了中流砥柱,要重建秩序,没有统治阶级依靠国家机器强制执行的话,大家就只能是有事商量着办,久而久之就成了民主。
而因为之前迈锡尼文明遗留了足够多的知识储备,所以这种氏族公社式民主能够很快的进入国家社会,其他地区因为从军事民主制进入封建制,奴隶制需要摸索前进,所以军事民主制不能快速适应国家发展,被逐渐建立的国家机器取代了。
这就是希腊民主能在古典世界独树一帜的原因。 另外宏观的谈谈欧洲文明发展继承性问题,还是从迈锡尼说起,多利安入侵后,迈锡尼文明不是毁灭了,而是严重的衰落了,从古典希腊的语言和宗教我们就能知道,其实多利安入侵后,本土希腊人和多利安入侵者一起接受了严重衰退的迈锡尼文化,很多希腊神话里的神都是迈锡尼时代的宗教神,而语言的存续更是最重要的文化,如果不是古典希腊继承了迈锡尼的语言,线形文字B就不可能被破译。
也就是说,迈锡尼人建立了文明,然后多利安人入侵,随后残存的迈锡尼人和新来的多利安人一起继承了迈锡尼残存的文化与语言,大家合力经过300年黑暗时代的建设,才有了古典希腊。
因此毫无疑问,古希腊和迈锡尼其实是继承关系,绝不是常识认为的彻底中断。雅典,就是活生生的例子。最让人惊讶的是,雅典人作为迈锡尼的孑遗,不仅活了下来,而且文化还最终引领了希腊潮流,雅典文化就是希腊的精华所在,而多利安人的城邦,最强大的斯巴达,也不过军事出彩,文化上几无建树。
这就更加说明不管是迈锡尼文明还是古典希腊文明,引领文化的始终都是迈锡尼人而不是外来入侵者。
迈锡尼及其后代雅典人,对文化的引领,一直到今天都有证据:当年的迈锡尼语言,就是希腊语,今天被考古学称为“阿提卡方言”的古希腊方言,其实就是迈锡尼语言,雅典人就说这种方言,其后,随着雅典成为希腊文化经济中心,阿提卡方言不仅局限于雅典周边,而是扩张到整个希腊世界,到了马其顿崛起的时代,在整个希腊,阿提卡方言的地位已经和今日中国的北京方言一样了。
北京方言经过小改动,成了普通话,而阿提卡方言在整个希腊的传播经过混合某些地域方言,成了希腊的普通话,被学术界称为“通用希腊语”。以至于今天谈到古希腊,如果说到“古希腊语”,没有特指的话,一般指的就是阿提卡方言。
随着马其顿给世界带来的希腊化,阿提卡方言改进来的通用希腊语传遍了近东和中东,乃至中亚地区。这一通用希腊语不仅在希腊人和马其顿人统治的地区获得主导地位,也成了罗马帝国的官方语言,到了中世纪,这种通用希腊语发展为了“拜占庭希腊语”,然后中世纪结束,拜占庭希腊语变成了近代希腊语,随着20世纪希腊的独立,这近代希腊语,最终成了今天的希腊国语---现代希腊语。
所以今日的希腊,其语言直接继承自迈锡尼希腊语,其文字,直接继承于古典希腊。
某种意义上,希腊文化还是有选择的遗留了下来,不仅是语言和文字,近代的文艺复兴,其艺术领域的发展,其实就是对古希腊艺术的再发扬,有点类似于今日中国的汉族人对汉服的复兴。
而众所周知的奥运会,那就更不用提了,希腊文化不是断绝了,而是被世界化,全球化了。融入了地球人的精神里,以至于我们今天想单独的找到希腊文化都是那么的困难,出了希腊语和奥运会外,我们似乎看不到希腊文化还有什么被留下来的,但是,它已经潜伏在我们的思想里了----- 经典哲学,逻辑推理,科学分类,自由精神,民主政治.............. 我们的生活与意识,处处离不开古希腊的源泉。
