曾国藩家训八大名言 曾国藩家训(下部 )(八)内断于心 自为主持
提到曾国藩,很容易想到的就是他的成功:他出身低微,却历经道光、咸丰、同治三朝,一直恩宠不衰;最后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等勇毅侯,成为清朝文人封侯的第一人,也是清朝汉人封侯的第一人。但是有谁知道,在“中兴第一名臣”、“理学大师”这些耀眼的光环之下,曾国藩的成功之路可以说是走得并不轻松?在他的家书中就详细记载着,他曾经三次为众人所唾骂,并遭受过三次军事大失败。
但是面对重重困难和挫折,曾国藩之所以能从一个农家子弟,成长为晚清重臣,成就一番事业,这和他“内断于心自为主持”的处世方法密不可分,也就是心中要“内持定见”。
那么曾国藩心中的定见究竟是什么?到底是什么支持他一路走来?他又是如何教导他的得意门生李鸿章,做到“内断于心自为主持”的?
曾国藩的家训里有名言,就是“凡危急之时,只有在己者靠得住,其在人者皆不可靠”,只有自己靠得住。这是大白话。曾国藩这人最喜欢靠人的,是讲究团队的人,他的幕府是神卅l笫一幕府。
投别人帮助,靠他自己怎么可能成就一代大儒的他呢'到最后来一句靠人不如靠己,不是矛盾吗'要解开这个迷,看看他怎么_靠自己的。上梅被李秀成进攻,上梅富商出钱让曾国藩保护自己。这也在曾国藩的战略全局中,刚好这也是重点,他就派兵去上梅。
这是李鸿章。让李鸿章去,对李鸿章来说,这是好机会,可以自己立山头了。李鸿章想去了,临行前,曾国藩叫来李鸿章,问他打算怎么办。李鸿章说不负老师重望,不会丢脸。曾国藩一听,危险了,锆了。
迭两个字:深沉。李鸿章后来常以此来告诚自己。“鄙意用兵之道,最贵自立,不贵求人。驱将之道,最贵推诚,不贵权木。”这就是只有自己靠得住,靠人不如靠己。不靠人,这离深沉有点远呀,到底是什么内涵呢'短短两个多月问师生问多达五十七封信来往。
有许多教训在里边。这就帮我们理解“深沉”二字了。“君子不重则不威”,一般理解为要庄重,才能有威严。我觉得这些不错,却只是表面。怎么理解这句话'后有半句, “学则不固”,这与上句应该是整体,我觉得是一个递进关系。
不厚重不庄重,连学习的效呆都不牢固了。但是这个逻辑关系显得模糊了。说明重不是昔通的庄重什么的。曾国藩有解释,经典。“集思广益,本非易事,要当内持定见,而六辔在手,外广延纳而万流归壑,乃为尽菩。
”这是对此的解释。一个人要集思广益,要广泛学习,看起来简单,但是确实是不容易的事,不是只有一个姿态,一种向学之心,关键是“内持定见,六辔在手”,这是指要控制马车成整体,就要内持定见,心中必须有一种定见。深沉到不重不威,到六辔在手,逻辑就洧楚,可见就是“内断于心,自为主持”。就是“心中有定见”的意思。
确实纵观中外历史,大凡成功人士都有一个共同的特点,那就是:做人有主见,处事敢决断。一个人云亦云,遇事毫无主见的人永远都不会走近成功。那么是不是我们心中有了定见,就一定能成功呢?有主见难,能够坚持主见则更加难,当事情越变越复杂,困难也越来越多的时候,我们究竟怎么做才能既内持定见,又不会自以为是,刚愎自用呢?
我觉得至少有三层内涵:—是谓事时要有主见。不要简单地被事态左右。不人云亦云容易做得到,但不被事态左右,难。李鸿章要去救上梅,就得打仗呀。李鸿章终于有机会出人 头地了。
这时,肯定意气凤发。曾国藩讲事态紧急,一定要顶得住。朝中催促李鸿章出战,还得曾国藩下令。让他出兵,公文之外,还附私信给李鸿章,千万要忍得住,定住脚根。打仗不急,定住脚根,才行。上梅这儿站住脚不容易,这就是深沉。
李鸿章头半年,任军令下来,就不出来,苦练淮军。练兵练得狠,扎硬寨,打死仗。就是死耗。这属于他的定见,是治军的根本。李鸿章正是学习这一点。半年后,打开了局面。从上梅开始,李鸿章的时代开始了。
二是,审Ⅱi是对一个大原则大趋势的把握。做事时要舍枝叶固根本。要看到根本,其他的是次要。要说兵祛,真投多少,但是有大局观。让他救援,不去,认定了,长江流域打仗,沿江而下,水陆交战,大兴水师,步步紧逼,一点点地啃,这是大势,他认定这一点,做。
耗十几年,从武昌,到九江,再到安庆,反复争夺。这时才认为大局己定,这是他的大局观,大战略家才有的。不是简单的军事家。也正因为这个定见,对大原则的把握,才会让他克服自己的陈旧观念,大力开展洋务运动。。
别人开辟洋务运动,好理解,曾国藩是标准的理学传人,儒家知识分子,不懂西学,却能积极开展洋务运动。曾纪释可以祢为西学大师,曾国藩自己却投这个本事。有定见,最容 易为知识学养所约柬,来看问题。
像文科生容易受文科社会学局限。越是知识分子越容易囿于成见。但是曾国藩对西学一无所知,李菩兰这样伟大的科学家去拜见他,曾国藩居然亲自接见他。曾国藩说数学略知一二。曾国藩看完刻版后,八九不懂。
问李菩兰有什么要求'出书,投问题。自掏官俸来出。让曾纪释来写序,自己也学,并加以修改。署上自己的名,因为他是东南重臣,要替李菩兰宣传。这种办洋务的眼光,这个原则,从政坛上,曾国藩是睁开眼睛看到世界并看到了心里。
林则徐是只看到了眼里。虽二人看世界有前后问题,有二十年之差,林则徐开始睁眼看世界了,但是鸦片战争后还认为西方要喝茶叶,否则会便秘而死。我们尊重历史,他们思想高度不够,也说明传统儒家会让人囿于成见。
必须有了解西方的知识储备。曾国藩投有这种知识储备,却能大力兴办,就因为心中有定见,是对大原则大趋势的把握。这就是变。“此之为三千年,未有之变局”。这种眼光,决定了他心中的定见是应势而动把握根底。
像建船厂上,曾国藩主张建船,比买船,就能真正学到手。江南制造局,在曾国藩死后,不造船了。连李鸿章也认为要买了。朝廷主张向西方借军,曾国藩说过,“中华之难,中华当之,在皇上有自强之道,不因艰虞而求助于梅邦;在臣等有当尽之职,岂轻借兵而诒讥于后世。”自家的事自家来做,自家的难自己承担,这才是自强之道。不能急功近利,引进外援,请神容易迭神难呀。
正是因为心中有定见,让曾国藩在洋务运动中所扮演了举足轻重的角色,成为洋务运动积极的倡导者。除此之外,曾国藩之所以能从一个农家子弟,成长为晚清重臣;从一介书生,到一等勇毅侯,成就一番事业,都和他“内持定见”的处世方法密不可分。那么曾国藩心中的定见到底是怎样培养出来的?他又是如何教导他的儿子做到胸中有定见的呢?
第三层内涵是源于对人类信仰的追求,源于对人生追求的坚持。曾国藩所说的定见是对人生信仰的追求与坚持,这是定见的根本。他教儿子时,曾对曾纪释说“要于世间撑持事业 须先立定脚跟始得。
”这世界变化万千,人生不可能只有顺境,要面对这种纷繁复余的困难与挫折,要撑起事业来,要有根本,才不会怕凤雨。曾国藩教育儿子就提到让人生不倒,要心有根底,有信仰。各种信仰多,不能强加,他就建议儿子去读书,要读十三经二十四史,反复读后,就立起来了。
这个教育方祛聪明,是教育的智慧。要找到人生信仰,坚持住不断追求,这就是内断于心,自为主持。只要能咬定青山,终究能成就人生。“曾子杀人闻,曾母静纺布,接二连三顾,曾母逾墙速。
”说曾家老祖宗曾子,住在费地,有人与曾子同名同姓,杀了人,邻居跑来告诉曾子,说曾子杀人了,不得了。曾母镇定,说不会杀人,一会又有人来说,她不说话了。再有人来说,她赶快放下织布机,跳墙跑了。三人成虎,也看出定见是多么不容易的事。曾母都难。正因为不容易,才是人生大智慧。
