法泉寺张玉仙靖远县法泉寺—白银市—甘肃寺院

2018-04-12

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文章简介：法泉寺是靖远境内所存规模最大的石窟佛寺建筑,被誉为陇上名刹.因其座落在红山岔中,四周红山环抱,又名红山法泉寺.红山岩崖之下有泉水涌出,岩崖半腰间有"墨池"."月牙"(又名摸子)."龙骨"三泓清泉,以"法门"和"清泉"立说,故名"法泉寺".法泉寺始建于北魏,唐宋两代较为鼎盛,距今已有1500多年的历史.经过隋.唐.五代.宋.元.明.清等朝代凿修,雕塑和壁画数量众多,殿宇楼阁皆依崖而建,连为

法泉寺是靖远境内所存规模最大的石窟佛寺建筑,被誉为陇上名刹。因其座落在红山岔中,四周红山环抱,又名红山法泉寺。红山岩崖之下有泉水涌出,岩崖半腰间有"墨池"、"月牙"(又名摸子)、"龙骨"三泓清泉,以"法门"和"清泉"立说,故名"法泉寺"。

法泉寺始建于北魏,唐宋两代较为鼎盛,距今已有1500多年的历史。经过隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代凿修,雕塑和壁画数量众多,殿宇楼阁皆依崖而建,连为一体,雄伟壮观。现残留36个洞窟,保存有唐代以来雕塑佛像及壁画等珍贵文物,具有重要的艺术欣赏和历史研究价值。

据《敬德监修法泉寺碑记》记载,唐朝贞观年间,太宗李世民梦中见孔圣演化,西北方向佛气泛泛。翌日早朝,钦天鉴袁天罡上殿奏本曰:夜观天象,会州东南一道佛光,空中宝塔金光灿灿。唐太宗派敬德查询,佛塔显像圣地正乃会州红山岔,于是便派敬德监修。

明代成化丁酉年(1477年),固原兵备杨冕撰《修红山法泉寺碑记》载:"靖远卫去城东半舍许,有山曰红山。山之隅有寺曰法泉,创自前代,莫考其详。"但据开城景云寺碑记云:"宋崇宁五年,钦赐度牒五百纸,至会州大红山岔法泉禅寺,遣僧党真巴赴西安,隶下景云而给之。

"则知法泉寺为上院,而景云寺(今宁夏海原境内)为下院。可见,法泉寺同陕西法门寺、宁夏景云寺一脉相承,与敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟媲美陇上,溢彩塞北。

有关史料记述,法泉寺曾于北宋崇宁元年(1102年),明代景泰元年(1450年)、嘉靖元年(1522年)、万历十年(1582年)多次重修。

明代正统四年(1439年),京师大慈法王徒弟桑迦班丹出游,西行至法泉寺,喜其"山幽而林茂,石冽而泉清",以为"修行之善地,证道之胜境",于是筹措资材,大加修缮。拓展旧址,创建了大佛殿,整修天王殿、伽蓝殿、观音堂,以及大门、僧舍等建筑,用砖石加固屋基,并在梁柱之上涂抹丹雘予以装饰,整个寺院修葺一新,美丽壮观。

景泰年间,靖虏卫守备房贵创建大殿、伽蓝殿。嘉靖年间,高僧圆明葺修废圮。万历十年,固原北寺高僧宽玉云游此地,喜其境幽地寂,可修戒定,同徒祖通凿地穿洞为僧院,依崖建阁,安置经藏。至清朝康熙年间,开凿石窟数十眼,时有天王洞、千佛洞、三教洞、藏经洞、鸿文洞、长者庙、觉世亭、卧桥、古塔、唐榆、宋柳、明钟等多处景观。寺院占地面积达四平方里,拥有佛田千亩,分前寺后寺,僧侣多达1500之众,鼎盛当时。

古往今来,法泉寺不知留下过多少文人墨客的赞美诗篇,饱含激情,脍炙人口。明代皋兰(今兰州)人彭泽曾幽居法泉,寄身岩洞,潜心读书达三年光景,终于功成名就,后来官至兵部尚书。寓居法泉寺期间,彭泽曾作《东山八景》及《仙堤赋》等诗文,传诵至今。

明代肃王府宾仪、当地文人路升亦著有《法泉地灵》篇,题诗记胜。明末清初,印度游僧戈桑巴尼远渡重洋,来到法泉寺讲经说法,远近慕名求教者络绎不绝。藏族高僧桑加班丹曾主持法泉建寺修阁,收徒会友,一时盛况,非笔墨所能形容。20世纪60年代一段时期,这里曾珍藏着转移到甘肃省的国家一级文物《四库全书》等古籍典章,无疑给这座千年古刹凭添了些许文化底蕴。

演阳宫至今保留着吕洞宾"因机利导,和风谐俗;洞玄入微,达天通人"的联语;山门上记录了张大千"岩前拄杖看云起,松下横琴待隺归"的妙对。这些文字苍劲古朴,隽永通达,给古老的法泉寺又添几许雅韵,几多亮丽。

1947年,游客光辉在《兰州日报》曾撰文道:"一到法泉,我们分别游散,并决定先欣赏盘亘崔巍的高山,这山真美呀!和沿途所见的山迥然不同,使人耳目焕然一新,野草满山,树荫蔽天,草可没胫,树可合抱,小鸟昆虫,合奏歌曲,树叶在簌簌的响,何等的清凉,何等的幽美啊!这真是一个伟大神秘的仙境!"

在法泉寺巍峨壮观的城楼式山门上,嵌有陇上著名书法家何裕书写的"法泉地灵"联语:"法能护体,地翠千里;泉可洗心,灵映九州",格外引人注目。

但见树荫深处,台湾国民党元老陈立夫先生,年近百岁时应高财庭函邀,书写"法泉寺"之名,碑刻后矗立在人工湖畔。

法泉寺久负盛名,20世纪50年代被列为国家二级文物保护单位,60年代又列为省级文物保护单位。1988年成立了靖远县法泉寺文物保护领导小组和法泉寺维修委员会,具体工作由张玉仙负责,她立志修复法泉,保护好这一人类文明遗产,弘扬地域历史文化。

经过多年的艰苦努力,已对23个石窟进行了修复,还修缮了大佛殿、五方佛、十方佛窟、八仙窟、无量祖师窟、鸿文阁、演阳宫、三教洞、药王洞、地藏王洞、云封桥、觉世亭等,新建了灵霄殿、书香阁、紫轩阁、天桥、山门、灵台、碧玉堂、天峰塔、五百罗汉堂等,补塑彩绘了大小佛像上千尊。同时发掘出土了唐代的达摩祖师和两个童子的塑像,极有考古价值。

千佛窟

开凿于北魏时期。现由前后两窟组成,为支提式石窟,四壁开龛,龛内有圆雕、高浮雕、浮雕佛像。窟门有跏趺坐佛二尊,入门顶部绘有花瓣朝下的覆莲藻井一方,四周镶嵌层层花边,最外层缀饰彩铃和彩带,画面色调以蓝、红、绿、褐为主色,色彩绚丽,构图精美。

后窟正中佛龛内塑释迦牟尼说法像,释迦牟尼头悬华盖,结跏趺坐于正中,双手托钵,慈目低垂,面相丰圆,嘴角内敛,雍容端庄。佛的近侍是迦叶和阿难。右为药师佛结跏趺坐于莲台之上,双手结禅印;左为阿弥陀佛,亦结跏趺坐于莲台上,双手结禅印。

释迦牟尼塑像前为发髻高绾的观音菩萨。其左边为顶结五髻、手持定剑、骑在一头猛狮之上的文殊菩萨;其右边为手持法器、侧骑于大象之上的普贤菩萨。外侧是两尊菩萨,再外侧是两尊力士。东、西两壁,前壁塑有千佛浮雕和十八罗汉。

其中十八罗汉造型姿态各异,栩栩如生。有的秃头袒胸,面相慈善,身穿长衣,手执法竹;有的面相威严,身着俗衣,双臂裹在衣服中;有的面带微笑,身着宽袖僧袍,右手当胸施恐吓印,左手执拂尘;有的身穿宽袖袈裟,右手当胸施礼供印,左手于脐前向上施禅定印,结跏趺坐于垫墩中央;有的双眉倒竖,正视前方,身穿宽袖僧衣,右手持净瓶,左手持禅杖;有的袒露右臂和胸,手持经典,低头阅经;有的身着宽袖僧衣,双手当胸持菩提佛塔;有的胸臂袒露,左手脐前捧僧钵;有的面带微笑,身着宽袖僧袍,双手当胸捧宝。

龛边塑有维摩诘经变图,画中维摩诘舒适地坐于方帐之中,手持尘尾,神态自然舒展。相对而坐的文殊菩萨则端坐于狮子宝座上,神情庄重,不苟言笑,一派大士风范。龛周塑有菩萨立像数尊。

后窟门正中上方有一结跏趺而坐的释迦牟尼浮雕塑像,身着瓷蓝色宽大袈裟,面庞丰满洁白,眉额正中有一朱砂红痣,为唐代雕像。

前窟正中为弥勒佛塑像,赤足结跏趺坐于蒲团之上,光头圆脸,裸露着肥硕的前胸和肚皮,方口大开,笑容可掬,双耳垂肩,通体乳白。

梵王宫

即藏经楼,俗称石楼。洞窟开于半山间,洞口为歇山式木楼。此洞开凿于隋唐时期,楼建于中华民国初年。此洞窟原为保存佛像、画像和经书的场所,四柱、四壁均绘有彩画,在清代遭遇同治兵燹而被毁。洞口与楼相接处共三间,中为洞口。

东间为观音殿,塑像为千手千眼观音。整座塑像比例协调,身躯丰满,衣袂飘拂,色彩华丽。千手又有正大手和小手之分,千手内有千只眼,手或收或伸,眼或睁或闭。据说因为人间的苦难和烦恼形形色色,愿望和需求各式各样,观音为满足众生的各种需求,幻化出千手千眼。

千手表示法力无边,千眼表示智慧无穷,以拔除众生诸般苦难,广施人间百般乐利。西侧为南方增长天王及护法神韦陀殿,韦陀塑像魁梧高大,神色凝重,手持金刚杵。原雕塑已被毁,现存为今塑。

天王洞

为平顶式石窟,深6米,宽5米,三面开龛。中塑高约2米的天王像,紫红脸膛,双眉上挑,面色威严,头戴黄冠红缨,身着绿袍黄盔甲,红色官带系于腰间,黄色裙带结于腹前且下垂于膝下,长靴至膝,左手托塔,右手叉腰。龛前壁和南北两壁为侍者和佛的画像。

两侍者均双手合十。其中一侍者脸部圆润,眉如弯月,双目低垂,俯视前方,体态丰满,宽衣广袖;另一侍者身着宽大僧袍,面容清癯,略带微笑,双眉呈倒八字状,双手合十于胸前。画像铁线银钩,笔法苍劲有力,为典型的唐代绘画风格。像下有长幅题词,由于年代久远已无法完全辩认,只能看清楚"法泉"、"幽静"几个大字。窟内其他三面小佛龛环列,佛像为今塑。

五方石窟

开凿于北魏时期,为拱形石窟。窟内佛像按东南西北方向排列。中央塑像为卢遮那佛,即大日如来佛,是释迦牟尼的另一法身。南壁为宝生如来佛,全身金色,左手握拳,右手三四指弯曲,余指竖立,结为禅手印。西壁为西方极乐世界的阿弥陀佛,即无量佛。北壁塑莲花世界的不空成就佛,又叫微妙闻佛。塑像均肉髻高耸,斜披袈裟,手执法宝。这五方佛在佛教世界里分别代表五种智慧,即体智、莲花智、大圆镜智、平等智、成就智。

十方佛石窟

为拱形红砂岩石窟,窟内有五个佛龛。中龛有塑像三尊。中为斜披袈裟站于莲台之上的释迦牟尼塑像,右手结印于胸前,左手下垂。左右为其两弟子。左壁龛内也塑三尊塑像,中为燃灯佛,左右为其弟子。右壁佛龛内亦塑佛像三尊,中为阿弥陀佛,左右为其弟子。前壁进门左右两边各有一龛,龛内均塑有女菩萨像。

十方佛代表着婆娑世界,佛在众生罪孽深重充满着不堪忍受的苦难的大千世界内,"堪忍"劳累,进行教化,表明其"无畏"和"慈悲"。

骊山老母宫

洞深约3米,宽约3.5米。窟正中塑高约1.5米骊山老母坐像,面部清癯,皱纹深刻,身着典型的蓝白方格女性道袍,结红丝带于腰间。

塑像后壁有两幅壁画,左为"老母显圣"图。幻化成农妇的骊山老母,在松树下向拱身施礼的书生讲说着什么。右为"李筌受书"图,在山涧中身着黄衣的白发老母坐在一块石头上,向书生讲解书意,书生上身前倾,双手作揖。这两幅壁画讲述的是一个完整的传说故事,即《集仙传》中的李筌遇仙传:李筌好神仙道,得《黄帝阴符》,读千遍仍不解其义,因此入秦,至骊山下,逢一老母。

老母抓髻当顶,余发半垂,身着敝衣,手扶藜杖,神状甚异,路旁见遗火烧树,因自语:"火生于木,祸发必克。

"筌惊问:"此《黄帝阴符》秘文,母何得而言之?"老母答:"吾受此经已三元六甲子矣。"于是坐于树下,为李筌讲解《黄帝阴符》要义。说毕,令李筌去取水做饭。李筌取水回来后不见老母,只见树下麦饭数升。李筌食麦饭归,从此不食而不饥。

文昌洞

石窟为青砖拱顶式,进深5米,宽3米。龛中塑文昌帝君坐像。塑像着黄衣绿裤,头戴金龙朝天翅冠,长须垂胸,双手执笏板。两旁塑有二神童,一位双手捧印绶,一位双手捧文卷。窟前有一方嵌入壁内的石碑,刻于清嘉庆二十五年(1820年)《建法泉寺鸿文阁、就安桥记》碑文,记载建阁缘起及经过。窟前建有悬阁三楹,名鸿文阁。阁飞檐斗拱,甍以吻兽,颇为壮观。

九天玄女宫

平顶式建筑,窟深20米,宽5米。佛龛底基高1米,中塑九天玄女像。女神头戴长方形珠帘高冠,发髻盘起,额饰一金一玉两块饰物,衣袂阔大、华丽,端坐在靠背为龙、扶手为凤的龙凤椅上,面色红润,神态端庄、威严。塑像比例协调。

左右两侧塑有两侍童,塑像后绘有二凤对日壁画。佛龛左右上方是二位仙女,一位手捧仙桃,一位手捧鲜花。左右两壁及前壁均为彩绘。前壁左绘青松,右绘腊梅。左右两壁分别绘有黄帝和蚩尤涿鹿之战的一组壁画。

画中描绘的是残暴的蚩尤四处发动侵略战争,致使生灵涂炭。为此,黄帝率兵平叛,与蚩尤战于涿鹿的郊野。王母和九天玄女站在天空中俯瞰战场,关心着战况,只见双方杀得天昏地暗、飞沙走石。一位战将被飞奔的战马掀下,抛到远处。

激战正酣,玄女受王母之遣,下凡给黄帝以六壬、遁甲、兵符、图册、印符,并制造夔牛鼓八十面,助黄帝打败蚩尤。战争结束后,左壁武将、右壁文臣手捧绢书向王母、九天玄女和另一仙女躬身作揖,报知他们的战绩。

以及描绘举行盛大庆典的情景。轻盈、灵动的飞天仙女双腿反翘、腰部反弓、头部上扬,一会儿吹竹笙,一会儿吹箫,并随着乐曲上下翻飞,身躯辗转自如。飞天自由翱翔于蓝天白云之间,奉花、献舞,吹奏于神、佛、菩萨之侧,仙鹤也随乐翩翩起舞。

仙女们在簇拥的花丛中、玲珑的小山旁、幽静的竹林里,或信步而走,或两两相随窃窃私语,或弹奏,或看书,或与动物嬉戏,或踏云乘鹤手捧仙桃,或在孔雀的依偎下款款而行,一派祥和、悠闲的景象。其中有一幅山涧仙女伴虎图,那临高远眺、似有所思的神态,犹如屈原在《山鬼》中歌颂的女神。

演阳宫

窟深3.5米,宽4米,佛龛约4.5平方米,内塑吕洞宾坐像。塑像长髯垂胸,神情严肃,手执拂尘,蓝衣黄裙,双膝上绘有八卦图。像后绘有牡丹盛开的浮雕。左侧为一童子立于青牛之上,双手横握牧笛作吹奏状。右侧为一童子脚踏白鹤,双手竖执竹箫。

达摩洞

开凿于北魏时期,为平顶式建筑。达摩像坐北朝南,像前有木雕龛门,上悬"道阐东土"。达摩结跏趺坐于蒲团之上,头戴圆形禅帽,眉骨突出,双眉竖立,二目深陷圆睁,双耳垂肩,嘴阔鼻圆,眉毛头发卷曲,禅衣领至脐下,袒胸露腹,土黄色的裙子系于腹部,裙带于脐前打结。

像后衬以牡丹浮雕,色彩艳丽。达摩塑像两旁塑有二伫立侍童,身材魁梧。右边的侍童袒胸露臂,胸戴璎珞,手捧供品;左童宽衣广袖,左手捂胸,右手执一麻鞋。佛像虽着中原服装,但相貌有着明显的异族特征。

三世佛窟

为支提式建筑。主龛内塑有三世佛祖像,即东方净琉璃世界的药师佛、婆娑世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛,皆为今塑。像后佛光壁画色彩艳丽。环绕主龛有小佛龛9座,内塑有9座小佛像。南北两壁有小佛龛塑像10尊。

观音堂

窟深7.5米,宽6米,开凿于北魏时期。原观音塑像塑于唐代,前殿为木结构歇三式卷脊三楹,前檐斗拱呈米字型,窟顶为红砂岩,两壁均为红砖砌墙。内窟塑有观音大士坐像,高约1米,身着绿衣蓝裙,体态丰腴,颈胸戴璎珞饰物,脸如满月,双目半合垂,手捧斜插杨柳的绿色净瓶。

前窟有一尊白色缅甸玉观音站像,高约0.7米。观音赤足立于莲台之上,身着白色点缀黄色星光图案的长袍,右手施礼供印,左手持宝瓶,袒胸,广袖,裙带结于腹前。

玉佛楼

佛龛内为玉雕释迦牟尼卧像。卧佛长约6米,重达13.5吨,呈侧卧状,右手支头,腋下枕一黄金嵌红宝石的宝枕,左手自然放置在微微弯曲的双腿之上,乌发卷曲,发髻高耸,双耳垂肩,右臂袒露,斜披袈裟,袈裟因卧位关系褶皱重叠,衣服如流苏般垂向右下方,其上臂、手腕均饰有黄金宝石手钏、臂钏。佛雕玉质细腻,光滑润泽,雕工精细。