张保振草有德转贴:有德十感(张保振)

2017-07-31

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文章简介：(一)从古至今,人们崇德.尚德;歌德.颂德.有德之人,逝亦有光;无德之人,活亦无荣.有德之人,才盛谓神;无德之人,才冒谓妖.有德之人,无言有传;无德之人,有言难传.一句话,有德,能穿越时空;无德,则寸步难行.(二)有德即有众.人皆向往快乐.有德者,往往能给人带来快乐.这种快乐,常常产生于有德者的善心.这种善心,往往表现在:对人,常施以宽;对下,常施以简.宽,能让人舒心;简,能让人称心.有了舒心与称心,喜心便不请自到,近悦远来的现象便会越积越大.越垒越高.越传越远.(三)有德即有功.功,从来成于众

(一)从古至今,人们崇德、尚德;歌德、颂德。有德之人,逝亦有光;无德之人,活亦无荣。有德之人,才盛谓神;无德之人,才冒谓妖。有德之人,无言有传;无德之人,有言难传。一句话,有德,能穿越时空;无德,则寸步难行。

(二)有德即有众。人皆向往快乐。有德者,往往能给人带来快乐。这种快乐,常常产生于有德者的善心。这种善心,往往表现在:对人,常施以宽;对下,常施以简。宽,能让人舒心;简,能让人称心。有了舒心与称心,喜心便不请自到,近悦远来的现象便会越积越大、越垒越高、越传越远。

(三)有德即有功。功,从来成于众。一个人即便浑身是铁,实在也打不出几个钉!离开众人之力,杜绝众人之智,不可能立大功,更难论成大业。即便是纯粹的个人劳动,也需要有人帮、有人助。否则,连吃饭、喝水,查资料上网等都会成问题,更遑论有功可立,有业可成。

(四)德即有言。人在生活中,不能不开口。开口并非只会吃饭、喝水,还会说话、聊天。话从心中流,自有妙言溅;聊自情感出,自有哲理闪。即便是学历不高的人,亦如是。譬如雷锋,只有小学文化程度,但他生前的发言、与人的谈话、留下的日记,是何等的富有哲理,是多么的精彩绝伦。即便在50年后的今天读之,仍觉“春天般的温暖”;即便在他离开50年后的今天品之,仍觉“夏天般的炎热”。

(五)有德不纵欲。世人皆有欲。有德者能控欲。欲多有害。欲满有灾。毕竟,欲多者,得了山,又想天;欲满者,做了官,想成仙。常言道:欲壑难填;常识说:欲望无边。然而,欲也有两面性。控之,会以心换心,携手共进;纵之,会变虎成狼,伤人害己。生活就是这样:控之者,德显;纵之者,身亡。

(六)有德惜细行。行有巨细。巨由细成。细可变巨。细可毁巨。有德者,惜细行:常从细微处做起,点点滴滴不放过。有德者,重细行:常由微细处察起,分分秒秒不懈怠。为的是,滴水穿石,由微见著;怕的是,不矜细行,终累大德。

(七)有德重复恒。德之本,在复。这种复,如离离原上草,“野火烧不尽,春风吹又生”。德之固,在恒。这种恒,不在“一阵子”做好事,而在“一辈子”做善事;不在一年不做坏事,而在年年都是如此。毕竟,物有恒姿,思无定检。只有“底色”长久不变,“本色”始终不改,才能动之如初,似长江而常流;静之如始,如泰山而恒立。

(八)有德多恭人。恭人是维德之基。恭人是持德之表。恭人非见面拍肩,而是心存善意,和气待人:决不责人所不及,亦不强人所不能,更不苦人所不好。恭人非见面点头,而是心怀诚意,宽厚待人:有成绩时,归众人,归组织,推“美”而去;有失误时,多担当,多揽过,“引过”而来。这种恭人,让人得到的是温暖,感到的是快意;这种恭人,使人振奋的是精神,内生的是动力。