商羯罗和佛 你认识商羯罗吗?印度佛教的毁灭者——佛教徒不愿意讲的一段历史
关于商羯罗(转文) 他是婆罗门教的圣人,婆罗门教鼓吹他是打倒佛教的英雄(此人十几岁在印度接受婆罗门教法,劝导佛教徒抛弃佛教信仰,32岁死于喜马拉雅山),这段历史佛教徒不愿意讲,可是不讲就不汲取教训。
大乘佛教在龙树菩萨之后于印度发展到了鼎盛,龙树菩萨主要是讲空观思想,他的空观思想并没有否定因果,也是承认阿赖耶识是三世轮回的主体的,《菩提心离相论》卷1:"应知识者是无我相。
彼识亦非为所依故。若于诸法如是见已。犹如赤云速疾散灭。是故当知。若法有者,从思所现。"(经文意思是说,佛教虽然讲阿赖耶识的流转轮回,但阿赖耶识并不是永恒不变的灵魂,它也是随缘变化的,所以本质上是空。
但空,并不是没有的意思,轮转变化的内在逻辑性,就是因果。但后来有些佛教徒无法正确认识这一点,致使断灭见流行。) 龙树菩萨之后,虽然有无著菩萨,世亲菩萨发扬唯识思想,主要的传承就是我国玄奘大师,但是在印度佛教内部,断灭论相当普及,印度人是相信因果轮回的,这样就失去了群众基础了, 再后来,商羯罗剽窃佛教唯识宗教义,把阿赖耶识这个重要概念改为梵(婆罗门教的),利用世亲诸菩萨的理论反驳应成派,印度佛教一蹶不振了。
梵与阿赖耶的不同在于,梵按他们的解释是永恒的,不变的,静止的主宰一类(凡永恒的,就不可能是主宰;凡要主宰的,就是我执我见,就不可能永恒。
)佛教则认为,阿赖耶是众生的名根,他具有保持这个身体,记录生命信息,分别等作用,但是他正如佛陀所说是"阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我"。
他就好象是瀑布,是光一样,从此世到他世一直到无穷,但是他也是刹那变化的,只是速度相当快,看起来好象是一块,不变化的,里面的种子(信息)时刻在变动,前因感果之后,又有新的因一直延续下去。
商羯罗为了避责难,他也说梵是非空非有,是"空"性,这和佛教的完全不同。佛教不是站在否定的立场上说"空",或者认为有个"空"有个"没有"。佛教说"空"根本处在于不执着,看破,放下,超越。
