泸沽湖真坑 【返璞归真】泸沽湖边 喇塔马帮的前世今生!
【返璞归真】泸沽湖边,喇塔马帮的前世今生!
马帮,是现代公路网络还没有完全覆盖到各个乡镇前山里人最重要的陆上交通运输工具。
盐源是润盐古道上的重要驿站,又是“藏羌彝走廊”上典型的多民族杂居区域,曾经,马帮,是这条线路上,最强大的运输队伍。
盐源彝族爱把川滇结合部信仰藏传佛教的藏族、摩梭、普米、纳西等族群统称为“俄足”。相较彝族来说,“俄足”更爱养马和买马一些。曾几何时,拥有骡子(马和驴的杂交种)数量的多寡甚至成了衡量“俄足”家族富裕与否的标准。因而彝族谚语说:“诺苏有钱买娃子,俄足有钱购骡子,汉嘎有钱修房子(诺苏,彝族自称;娃子,指奴隶;汉嘎,指汉族)。
民主改革前,盐源“五所四司”中的“五所”土司皆以“喇”(老虎)为图腾,分别为:左所“喇他(喇塔)”,右所“喇窝”,中所“喇节”,前所“喇瓦”,后所“喇牙”。四川泸沽湖在左所喇塔土司的属地内,所以,这里的马帮过去叫喇塔马帮、左所马帮或左所喇塔马帮。
喇塔马帮负责把泸沽湖的山货和海产运送出去,再从盐源、木里、宁蒗等地带回盐和茶、布匹、粮油以及其它的生活用品。
喇塔马帮因为队伍庞大且素能吃苦耐劳,在盐源马帮中享有盛誉。马帮中的赶马人叫“马脚子”,大多身材高大魁梧,头戴泛黄的宽边白毡帽,腰间别着金色藏刀。马帮里通常有一匹带头骡子,皮质镶边笼头的正前方栓着朵大红花,脖子上吊着个茶盅大的黑色铜铃,“咣当!咣当!”的在前面带路。
“马脚子”们虽然都选了匹骡子作为自己的坐骑,却难得看见他们骑在上面,往往是间隔十来匹一人的牵着自己的坐骑插在队伍中,只有在最后压阵的年长“马脚子”才骑在最肥壮的那匹骡子上眼观耳听,指挥调度整个马帮。
随着农村包产到户政策的实施和四川泸沽湖景区公路交通基础设施的不断完善,喇塔马帮渐渐淡出了人们的视野,消失在了绵延不绝的历史长河中。
就在大家都以为喇塔马帮只会永久停留在花甲老人的美好回忆中了的时候,2007年秋,泸沽湖镇木垮村11、12组的几个血性男儿不甘人后,别出心裁的组建了全新的“喇塔中洼马帮”,泸沽湖边再次传来了久违的马帮铃声。
喇塔中洼马帮开辟了“湖畔走马”和“山野扎营”两条骑游线路,一来让中洼村民摆脱了分享不到泸沽湖景区旅游经济红利的尴尬处境,二来传承和保护了摩梭马帮文化,丰富了泸沽湖景区的出游方式,因而受到了村民、景区管理局、游客三方的热烈欢迎。
与历史上的左所喇塔马帮主要搞货物运输不同的是,喇塔中洼马帮以载客骑游为主,一个“马脚子”只负责牵一匹马。
“湖畔走马”四季皆宜,马帮走过二三百米长的摩梭村落水泥路面,将到洼夸码头时折向左边,踏上落满枯枝败叶的湖畔小路。在马玲声声中,一边欣赏近在咫尺争奇斗艳的海藻花以及远在天边缓缓漂移的猪槽船,一边任凭细嫩柔顺的柳枝轻抚额头和脸颊。
闭上眼睛,微微湿润的海风夹杂着鱼虾之味和海藻芳香扑鼻而来,让人从头到脚都有一种脱胎换骨的清爽之感。
翻过一段斜坡,来到一个小山包上时,马帮便该调头返回了。游客纷纷掏出相机手机,“咔嚓、咔嚓”留影纪念。狮子山、泸沽湖、马帮、美女、帅哥交相辉映,流连忘返。
“山野扎营”骑游线路只适合春秋两季,由于山高路远,需要带上帐篷山上扎营过夜。上山途中,你可以慢慢欣赏路边“寂寞开无主”的各色野花,也可以在半山腰的草坪上来一次与高原牦牛的零距离接触。
到了牛窝子山顶的一处浅草湾,不知疲倦的摩梭赶马人会立刻支搭起帐篷和锅灶,钻入林中拾取野生菌,眨眼间一顿令人馋涎欲滴的山珍晚宴便摆放在了如茵草凳上。
月上东山时,帐篷前燃起了篝火。快要奔五的喇塔中洼马帮统领杨直之吹起了笛子,大家跟在他的身后跳起了甲搓,直到筋疲力尽方才钻入帐篷倒头便睡。
第二天日上三竿时登高一望,光影交融下的泸沽湖和狮子山不断变换出五彩斑斓的诱人色调,游客们在连连惊叹自然造化之神奇的同时,遗憾自己的手机像素为什么不能高一点,再高一点。纷纷感慨真是不虚此行,并说回去后一定会把泸沽湖“山野扎营”骑游介绍给更多的亲朋好友。
如果你听说了这件事,是否也想来体验一下曾经在“茶马古道”上留下历史遗迹的喇塔马帮的别样生活?
