介休张壁古堡门票 晋诗文|张壁古堡 挽弓当挽强
张壁古堡,从他的兴起到名字,与生俱来,都与弓箭有着天然的情感和联系。 若干年前,百战将军以愤怒的回眸和竭尽全身之力射出的一箭,喝退身后的敌兵,在风雪吹奏的高岗上,俯视着汾孝平原。在他的下方,有一方城池,叫做介休,这里是一个名为张壁的小山村,再往身后,便是浩瀚而深邃的绵山。
“张壁点灯,介休看明”,张壁古堡,用战略纵深抵御着血雨腥风的屠戮。张壁古堡赋现代·张金祥蚕蔟山阴,雀鼠谷畔。三贤故里,天下名传。邑南十五里,洪马会窑湾。
地曰张壁,坞垒兴焉。明堡衔奇崛山势,暗道接百转深渊。北入中原要隘,兵家必争险关。 这是张壁古堡最初的由来和最完整的功用。张姓始祖是弓箭的发明者,天帝有少昊氏,他的儿子看见天上流星滑过的曲线,灵感迸发发明了弓箭。
张,则是张弓之意。因此汉乐府有诗曰:乐府诗陈·徐陵张星旧在天河上,犹来张姓本连天。二八年时不忧度,傍边得宠谁应妒。 这样的灵感,唐朝山西著名诗人白居易同样有之。暮江吟唐·白居易一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。 一千六百年后,随着国内20省市40余支队伍的168位国内顶级射箭高手云集张壁古堡,弓箭被重新召回到现实生活中。本来弓箭就是游走在战争与和平间的。自周朝起,中国的贵族间就有射箭作为君子所必须掌握的六艺之一。《周礼》中明确规定,“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”
“国子”在和平时期是翩翩君子,而战时则是捐躯死士,即如曹植《白马篇》中的那位少年,弓箭在身,笑傲天地。白马篇三国·曹植白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。少小去乡邑,扬声沙漠垂。宿昔秉良弓,楛矢何参差。
控弦破左的,右发摧月支。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。边城多警急,虏骑数迁移。羽檄从北来,厉马登高堤。长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。弃身锋刃端,性命安可怀?父母且不顾,何言子与妻!
名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归! 白马少年的血性几乎与张壁古堡的使命同步相连。或许从张壁古堡兴建起,战争的阴霾就一直笼罩在其上空。“出时为民,入时为军”,地上明堡,地下暗道,风雨两乾坤。
恰如弓箭使命,君子可以持之而舞,壮士可以射之而战。一剪梅·高宴华堂夜向阑宋·蔡伸高宴华堂夜向阑。急管飞霜,羯鼓声乾。仙人掌上水晶盘。回按凌波,舞袖弓弯。曲罢凝娇整翠鬟。玉笋持杯,巧笑嫣然。为君一醉倒金船。
只恐醒来,人隔云山。 张壁古堡的闻名,却是缘于地表下发幽长昏暗的地道被发现之后,各种谜团便如君子之德不可尽数般蜂拥而来,在全国古堡之中,罕有的扑朔成群。 首先是修建时间。中国古代工匠以信誉而传世,一砖一瓦一门一枢,都要在暗处镌刻姓氏名谁,来表达对建筑质量的品牌责任。
但是张壁古堡没有,甚至找不出任何建风格和可类比的传世痕迹。但其地上建筑却无一不是精品和国宝,从倒坐的关帝庙到空王佛祠,从泥包铁像到琉璃之碑,几乎难觅瑕疵。 其次是建造者身份。因为建造时间难以定位,建造者的身份就成为难以解开的谜团。与其说张壁古堡是“ 顺天而生,应人而建”,不如说张壁古堡是在战争的夹缝中施施而行的。
但无论是堡墙上的壁垒森严,还是地道中的奇异构造,敌方来犯时,最先回应的必定是一枝在阳光下闪着凌凌寒光的利箭。登夏州城楼唐·罗隐寒城猎猎戍旗风,独倚危楼怅望中。万里山河唐土地,千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马,往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉,一枝长戟六钧弓。 千年以后,硝烟散尽,江山无恙。射箭成为高雅艺术和修身养性的功夫。射箭者需要精神精气的底蕴和泰山崩于前的从容,射箭由暴力而儒雅。
古时曾有个著名故事叫做纪昌学箭。传说纪昌在织布机下观察往来的梭子和悬于门厅的虱虮,先后九年而成。或许张壁古堡就是如此学艺,如鲲鹏而动,一飞冲天。唐朝诗人令狐楚的那首《少年行》,对今天的张壁古堡来说,恰如其分。
少年行唐·令狐楚弓背霞明剑照霜,秋风走马出咸阳。未收天子河湟地,不拟回头望故乡。 弯弓满月,怔然有声,一箭而平天下。这样的事情,历史上已经多次发生过。前出塞唐·杜甫挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼先擒王。杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤。 张壁古堡,没有理由放弃这样绝杀的机会。相关阅读晋诗文
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