抱歉， 这款唐僧不是政治洁癖者的贡品

对于那些凡是都要往政治正确性上靠的家伙来说，抱歉，《西游伏妖篇》绝对不是这类作品。尤其是吴亦凡饰演的唐僧，虚荣、伪善、奸猾，把所谓政治正确性颠了个底朝天。

谈及《西游记》政治正确性，86央视版电视剧是最大原罪，只缘太多人身在庐山，不自知而已。从二度创作的角度来说，不得不承认杨洁引领的这次提纯还是相当成功的，以至于民众皆以为这就是吴承恩《西游记》本来面目，而后来诸多影视版本皆以此为纲，不敢轻易跨越雷池。

殊不知，《西游记》本就是暗黑童话，唐三藏并非至善完人，而悟空、八戒和沙僧，更是食人妖兽。徐老怪说，《西游伏妖篇》一个驯兽师带着三只野兽上路的故事，这就对了，这才是《西游记》该有的样子。许多心地善良的人有所不适，或不愿相信，皆为央视洁版后遗症。

在央视洁版中，唐僧是政治正确性的集大成者，连对悟空的误解与冤枉，也是凡胎肉眼与慈悲心肠所致。如今回望当年的唐僧形象，似乎也并没有那么的完美。一来太面，弱不禁风的，不符合远程驴友长途跋涉的形象，且凡是都等着徒弟去解决的作风，与大唐智者的定位也不匹配；二来太奶，细皮嫩肉的，一路妖精不是想吃了他就是想跟他睡觉，一个修行之人让人看着性起，那这个人的修行肯定是不够的，一个出尘脱俗的人，不至于让人看了哈喇子直流。

与央视版相比，吴亦凡版唐僧的颠覆可谓摧枯拉朽。

影片上来就是他的黄粱一梦，扭曲的梦境中，连大雷音寺也成了小人国，看似娱乐颁奖礼的恶搞，其实是唐玄奘虚荣的隐喻。中程的师徒危机中，星爷又给玄奘法师贴上了虐待动物、蹂躏尊严、伪善巧辩等一系列标签，高僧不再像高僧，而是为达目的不择手段的企业大BOSS。后程又借林允化身的白骨精，既勾连了《西游降魔篇》的舒淇，又给凡胎肉体情欲正身，影片结尾明确告诉观众，唐僧是带着情欲继续上路的。

换做是八十年代，这些非政治正确性的元素，断断不可能出现在唐僧身上，然不管你情缘相信与否，这些皆对是吴承恩原著的抽取。以小说五十六回为例，悟空打死了几个草寇，大慈大悲的唐僧念念有词，别以为他在超度亡灵，其实他是在撇清关系：“他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经人。”八戒笑他推了个干净，他又赶忙说：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”悟空听着搓火，往尸体上加了几棍子，并告诉师傅天上地下他都有关系，告也白告。唐僧自觉无趣，又以教导悟空体好生之德为籍口，把自己那点小心思抹了个干净。

到了《西游伏妖篇》中，吴亦凡化身的师傅那叫一个世故圆滑。他有时无奈，饥病交集，还要哄几个徒弟卖艺乞食，一看悟空没轻没重砸了人家场子，立马化做驯兽师，鞭挞加歌咒；他有时狡黠，用莫须有的如来神掌来制约悟空造反，结果被八戒出卖，侥幸躲过一劫后，他又借悟空之手来惩戒八戒；且与原著小说高度一致，关键时刻必发扬撇清干系的高风亮节，在比丘国闯祸后，国王努问是谁干的，他毫不犹豫指向了悟空。正如徐老怪所言，这是一个驯兽师与三只野兽上路的故事，吴亦凡演绎的唐玄奘攘外还必先安内，处处如履薄冰，两面三刀在所难免，这也是人性求生图存的根本。

如果不是一屁股坐到银幕前，很难想象吴亦凡版唐僧会是什么样子，从影片效果来看，虽不及上一部的文章那般圆润，却也演出了吴亦凡自己表演生涯的新维度。吴亦凡饰演的唐僧，要啰嗦有得啰嗦，要圆滑有得圆滑，要搞笑也有的搞笑，要颠覆也够颠覆，只是在拿捏人物层次和转换节奏上，稍显青涩。毕竟是与善于调教挖掘演员潜能的周星驰合作，且有长于调教演员的徐老怪坐镇，对吴亦凡表演开发受益匪浅，这也印证了一句老话，近朱者赤近墨者黑。而借着吴亦凡化身的新唐僧，周星驰不仅完成了一次西游形象的自我颠覆，捎带手还颠覆了过往一切版本，尤其是高度政治正确的86剧版。

《西游记》被奉为经典，得益于后来“四大名著”头衔加官进爵，加上86剧版的火上浇油，但这并不意味着经典不容触犯。在胡适眼里，《西游记》至多不过是一部很有趣的滑稽小说，鲁迅评价作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非道语 。其实早在吴承恩之前，西游故事已在民间野生野长，吴承恩之前的上一个朝代更迭期，杂剧名家杨景贤就荟萃过一版《西游记》，如果经典不容触犯，也就不会有吴承恩的《西游记》。