秦腔脸谱介绍 秦腔脸谱资料
核心内容：秦腔脸谱介绍，据介绍，秦腔起源于陕、甘一带的民间歌舞，2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。秦腔脸谱绘制风格古典独特、体系完整，与京剧脸谱、川剧脸谱并称中国三大脸谱系统，且对京剧脸谱的形成与发展影响深远。近年来，随着秦腔影响力的减弱，秦腔脸谱的绘制者也越来越少，面临后继乏人的局面。
因此，收集相关脸谱，防止散佚的工作更显重要。
此前，关于秦腔脸谱的著作仅有《易俗社秦腔脸谱》、《三意社秦腔脸谱》等4卷，且只涉及陕西一地。
《中国秦腔脸谱》中收集的脸谱与前述著作均无重复，其出版将为秦腔脸谱艺术的研究提供更多鲜活的资料与有益的补充。
秦腔脸谱作为中国最古老剧种之一的舞台美术的有机组成部分，其谱绘制风格古典独特，体系完整，与京剧脸谱、川剧脸谱并称中国三大脸谱系统，且对国粹京剧脸谱的形成与发展影响深远。
秦腔（Qinqiang Opera，或Qinqiang）又称乱弹，源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代代人民的创造而逐渐形成，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。
因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出“恍恍”声）。
2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
秦腔是戏曲的一个重要的类别。和其他戏曲共同生长于中国戏曲艺苑。
中国戏曲是中华民族独有的艺术形式。在电影没有诞生之前，他是唯一的综合了所有艺术形式并形成自身特点的艺术。
中国戏曲种类之间最大的区别首先是语言。各剧种都是以当地的语言为基础，用“戏曲”这种艺术形式来演绎故事，教化人文。
戏曲就像汉字，【是在漫长的数千年的文化中碰撞、交融、吸纳、沉淀的结晶】。各剧种就像方言。【明显保留了地方特有的语言、思想、生活习惯等行为方式】。
这就是各剧种不可相互取代却一直在相互交流的重要原因。 在次是音乐。秦腔应该是板腔体戏曲的鼻祖。戏曲史上的“花雅之争”就是秦腔和昆曲谁居盟主的较量。由于各地思想文化、行为习惯、思维方式、民俗传统的不同，各剧种的表现方式、表现力亦有所不同，有些粗狂，有些细腻.
有人把秦腔的唱腔叫“乱弹（tai）”，在周朝时“大武”的表演中，到高潮处，有一种“乱”的演唱形式。歌谣为证：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼起来。
台下观众心欢畅，不怕戏台棚要翻。
秦腔是陕西的大剧种，流传广、影响大，脚色行当体制基本上继承了元杂剧与明代传奇“江湖十二脚色”的规模体制。到了清末，老艺人曾有“十三头网子无所不能”、“十三门二十八类”之说。
从总的看来，主要是生、旦、净、丑四大行。
脸谱因剧种不同，勾法和谱式也各具特色。秦腔有整脸、三块瓦脸、四大块脸、五花脸、旋脸、斜皮脸、通天柱脸、老脸、两膛脸、象形脸、标志脸、两面脸、巴巴脸、大白脸、二白脸、半截脸及花三块、花四块等。
汉调二簧有红花脸、十字脸、麦子脸、起旋脸、五花脸、六分脸、吊膛脸、元宝脸、蝙蝠脸、瞎子脸等。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。
如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。
脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。
只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
马勺原本是先民的一种生活用具。从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成.
社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程。
社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。
勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。
美学装饰效果极佳，是极其珍贵的手工艺术收藏品。
马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.
社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。
表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔 回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。 历史上马勺实际是用来喂马的器具，圆形用来盛水，长形用来添加饲料，马勺上的图案是人们为了使自己的牲畜免遭大自然病虫的侵害，以保证自己能够在马牛的帮助下平安生存，并过上美满的生活而刻画的神灵符咒.
马勺色彩绚丽，古朴淳厚，简括奇特，笔法写意，经不断演化它摆脱了原始马勺避邪祛瘟的原始含义，而逐渐成为人们喜爱的一个独特的民间工艺品。
现如今除了传统图案，还有些人将现代图案和制作工艺运用到马勺上，使其具有了现代感，更加符合现代人的审美需求,现在的有些农村把瓢叫做马勺（mǎshuó),用来盛水或者其他液体，有木质的、金属（铜、铁）的，塑料的。
秦腔脸谱是以秦腔戏剧中的人物为依据而制作的,如今也形成了一套规范化的艺术表现手法,如色彩运用上讲究红忠、黑直、粉奸、金神的人物特征。秦腔脸谱不仅是一种小巧精致的工艺品,还是研究秦腔艺术、民俗风情的珍贵资料。拥有一千五百年历史的木勺脸谱深受海内外人士的喜爱,这...
是以秦腔戏剧中的人物为依据而制作的,如今也形成了一套规范化的艺术表现手法,如色彩运用上讲究红忠、黑直、粉奸、金神的人物特征。秦腔脸谱不仅是一种小巧精致的工艺品,还是研究秦腔艺术、民俗风情的珍贵资料。
拥有一千五百年历史的木勺脸谱深受海内外人士的喜爱,这里有挂件系列、社火系列、还有古老的吉祥物系列。近300幅作品,让您大饱眼福。
陕西省关中地区与陕南地区,历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事,诸如人丁不旺,意外灾难发生,就请社火艺人在平日的舀水木马勺上画一善面图形,挂在门框上或房廊下,据说可以镇宅辟邪。
今天看来这是一件滑稽的举动,但在科学不发达的当时,人们采取这种方式,把希望寄托在这么一把木马勺上,有时可能会起到一定精神慰籍作用的,这与我们祖国其它民俗如春节贴春联换桃符,端午节插菖蒲剑、悬挂钟馗象等有着同一的道理。
几千年来,我们的先民们正是从这众多的纷繁民俗中生活过来的。为什么用木马勺来绘蚩尤象呢?
据社火艺人讲,理由有三:
一、木马勺家家有之,也就是说材料可信手拈来;
二、木马勺极象人头,便于表现蚩尤形象;
三、我国古代有桃、柳辟邪之说,木马勺多为柳木所为,本身已可辟邪,为什么过去关中地区曾盛行过此俗呢?这与历史有关。关中为西周、秦、汉发祥之地,且外来影响较少。西周、秦、汉遗风至今尚有存余祭蚩尤等事不能不留下痕迹。
