萧平实评印光 印顺法师与萧平实

some1按:其实一般上这两位并没有太多相提并论的理由,不过萧平实和其追随者对印顺法师的批判、攻击确实不少。然而对于深信密宗法门的一些人,由于两位对一些密法都有在不同层面上的强烈批评,所以也同时和其他“破坏”密法信仰的人士都被归类、标签为“邪师”。

真相到底是什么?恐怕只有认真、老实修行的人,才能得到答案了。凡夫如我也只能依靠我有限的知识、对三宝的信心、宿世的善缘、和自己闻与思,择善而从之。不过除了对三宝的信心以外,都时时警惕自己“依法不依人,依了义经不依不了义经,依义不依语,依智不依识”。

对于其他人的选择,我们也是无可奈何的,也只能“面对它、接受它、处理它、放下它”,“呼吸、微笑、慢慢来”,随遇而安,随缘罢了。

---- 台湾大学杨惠南教授指出,萧平实(或其信徒)对印顺法师的批评,“已经到了颠倒是非的地步”[28]。江灿腾教授在谈到他和蓝吉富教授为什么根本不回应萧平实对印顺的强烈质疑时表示,不是印顺不能质疑,而是萧平实“根本外行,不值得浪费时间”[29][30]。

蓝吉富教授在2002年提出“后印顺时代”的说法,并列举批评印顺的人物,其中并没有萧平实[31]。昭慧法师认为萧平实程度太差,对他批评印顺的文字不予回应,以免浪费宝贵时间[32]。

现代禅净土念佛会会长温金柯表示,在台湾佛教界,萧平实的意见并没有被讨论的价值。[33] 萧平实于著作中表示如有评论错误,请被评论者正式出版书籍公开辩论:“江教授若有智慧如其所言之‘内行’者.

....亦应针对拙著《真实如来藏、邪见与佛法、楞伽经详解、宗通与说通…》专评印顺‘法师’之邪见、及举证印顺破坏佛教正法事实等论议,造书细评余法之正邪,然后正式出版,摧灭‘外行之萧平实邪说’”[30]。

另外,萧平实在其多本著作中,批评印顺与中观应成派见解,认为:“印顺法师自身阅已,其实亦已自知邪谬,然而无力自圆其说;...又不能承认其《妙云集…》等著作所说邪谬,只得默然以对,不复有所能为,舍寿时亦将赍恨以终、后世长受苦报。

”[34]印顺法师在1994年后不再写作[31],至2005年舍寿之前,印顺法师或其门徒,无人回应萧平实多年以来于种种著作中对其佛法法义之公开评论。

参考资料 [28] 杨惠南. 不厌生死‧不欣涅槃—印顺导师“人间佛教”的精髓. 第五届印顺导师思想之理论与实践-“印顺长老与人间佛教”学术研讨会. "值得注意的是,萧先生(或其信徒)对导师的批评,已经到了颠倒是非的地步" [29] 江灿腾.

信佛人敬致江灿腾教授暨江教授回复信佛人的信//李元松老师著作汇集. 2001年7月19日. [30] 萧平实. 第三节 密宗应成派中观之般若见(上半)//狂密与真密(一).

正智出版社. 2002年: 316–317页. ISBN 957-30019-1-8. [31] 蓝吉富. 台湾佛教思想史上的后印顺时代 (pdf). 4–7. [32] 释昭慧.

法义可以论辩,但不宜有不实指控. 《当代杂志》. 2005年8月1日, (第216期). [33] 温金柯. 从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦 (pdf). 西藏的天空 (达

赖

喇嘛西藏宗教基金会). 2011年11月15日, (第五期): 36–39. [34] 《狂密与真密(一)》ISBN: 957-30019-1-8, 正智出版社, 2002 出版,第312-313页, 繁体中文版。 摘自: https://zh.wikipedia.org/wiki/蕭平實