萧平实三关 国师三唤(萧平实《宗门血脉》)
西京光宅寺慧忠国师。一日,师唤侍者,侍者应诺;如是三召,皆应诺。师曰:“将谓吾孤负汝,却是汝孤负吾。”
有僧闻,举问玄沙:“国师唤侍者,意作么生?”玄沙云:“却是侍者会。”
云居禅师闻玄沙语,却拈云:“且道侍者会不会?若道会,国师又道孤负吾;若道不会,玄沙又道却是侍者会。且作么生商量?”
玄觉禅师便藉此一公案征问座下僧:“什么处是侍者会处?”僧答云:“若不会,争解恁么应?”玄觉云:“汝少会在。”又云:“若于这里商量得去,便见玄沙。”
有僧问法眼:“国师唤侍者,意作么生?”法眼云:“且去!别时来!”
云居禅师闻法眼语,便又举似天下:“法眼恁么道,为复明国师意?不明国师意?”
复有僧问赵州:“国师唤侍者,意作么生?”赵州云:“如人暗里书字,字虽不成,文彩已彰。”
金刚法界太阳报有一则报导云:《空丘巴准是岩藏大师丘举林巴的女儿兼法嗣,被公认是绿度母的化身。她同时也是一位伟大的上师,几个儿子都是转世的祖古。空丘巴准由许多伟大的上师接受无数法教,包括两位文殊怙王---第一世的蒋扬钦哲与蒋贡康楚。不过,是扎巴楚仁波切的口传精髓法要唤醒了她本具的佛心。她后来也将巴楚仁波切的大圆满精要传给了很多行者。有一天,巴楚仁波切以偈文方式告诉她:
不要延长过去(不执过去)不要招引未来(不盼未来)不要改变内在的觉醒(保持内在的觉醒)不要害怕一切的外相(不惧万法之显现)除此无它了!
听到这些话,空丘巴准当下就顿悟了。巴楚是用游牧民族粗朴的土话说的,最后一句听起来像是:“离此,则啥鬼东西也没有了!”后来这个便变成有名的“啥鬼东西也没有法教”,而从那时起,师徒相传至今不曾间断。》(括号内之批注是原注。摘自众生出版杜《觉醒的心》页九七、九八)
平实云:空丘巴准传承于扎巴楚仁波切的大圆满法,乃是意识心;如是而可名为顿悟者,一切常见外道亦皆是顿悟者,所悟是同一心故。
不延长过去、不执著过去,乃是意识觉知心不回忆往昔诸事;不招引未来、不盼望未来,乃是意识不对未来起憧憬心,不因未来事而起妄想。保持内在的觉醒,只是意识不堕于昏沈之中;不害怕一切外相,不惧万法显现,只是意识独立于五尘诸法,于欲界定中安住;“除此无他了!”表示扎巴楚仁波切尚未能知末那识之运作,二乘初果所观十八界空相尚未能知,何况能证自心阿赖耶识?以意识为常住不坏之心,具足常见外道我见,如是外道法,密宗行者云何奉为圣者?说为顿悟?如是外道常我之见,云何狂言修证优越于显宗?莫道空丘巴准,假饶其师扎巴楚邀同莲花生来至宝岛台湾,亦不能测知平实九年前所悟般若,何况能知今时种智?君若不信,且举国师三唤公案,共诸密宗法王仁波切打葛藤,此是平实九年前所悟般若---真如总相智:
光宅慧忠国师,一曰唤侍者,侍者应诺,如是三召,皆应诺;国师云:“我还以为是我辜负你,原来却是你辜负我。”
有僧闻此事,举向玄沙师备禅师,问云:“国师唤侍者,究竟有什么用意?”如今平实即以此问举向天下密宗一切法王仁波切,还有道得者么?究竟国师意在何处?玄沙禅师不答他所问,却道:“却是侍者会得国师意。”
云居锡禅师闻玄沙恁道,却拈向天下大师云:“且说看看:国师之侍者会不会国师之意?若说侍者会,国师偏又说道:侍者辜负我。若说侍者不会,玄沙禅师却又说侍者会。诸方且要如何商量这件公案?”诸方大师悉皆噤口。
玄沙无比老婆,欲引彼僧悟入,故意道侍者会得国师意;此个公案众说纷纭,有说玄沙作弄彼僧者,有说玄沙故说反话者、有说玄沙只是随意答他语话者;有什么交涉!云居禅师眼见野狐漫山遍野,遂将玄沙语举示天下,设问数语,令诸野狐收敛野干鸣。
玄觉禅师却藉此一公案征问座下僧人:“玄沙道:却是侍者会。什么处是侍者会处?”彼僧不知玄觉之意,却将思惟所得答他:“侍者若不会,怎懂得恁么答应?”玄觉云:“你还是没体会到这公案密意。”随后又开示道:“如果在侍者与不会之淆讹处,能说出个道理,便可以看见玄沙之本来面目。”不唯见玄沙,亦同时见得平实与十方诸佛之本来面目。
复有僧问清凉大法眼:“国师唤侍者,意旨如何?”法眼禅师答云:“暂且下去!另外找个时辰再来!”
云居禅师闻法眼此语,复又举向天下:“清凉法眼恁么答彼僧,究竟明白国师之意?抑或不明国师之意?”若明国师之意,彼时应当答彼僧问,不合令他别时来;若不明国师意,云何却与国师等人同一鼻孔出气?
复有僧问赵州从稔禅师:“国师唤侍者,意思如何?”赵州答云:“如人在暗地里(以毛笔)写字,字虽写不好,字的意思却已显示出来了。”大小赵州,作这个语话,未免隔鞋搔痒,更增学人迷闷,转复难会。
此个公案,国师三唤,侍者三应,惹得诸方七嘴八舌,竞拈不已,今日不觉便宜了平实,只管复述一遍便了,不须发白笔秃。只如当代密宗法王仁波切等,个个尽道金刚乘可令人一生成佛、全然觉醒,可还解得此一公案淆讹么?若能解得,令平实额首,命座奉上无生茶,许汝破初参,入七住贤位;如或未然,犹是未见道凡夫,于佛法中尚无语话分,宜再闭关苦参,通达宗教二门之后,方可出世弘法,方知密宗大圆满法之不圆满。若不欲长期闭关苦参者,且请偕同侍者来觅平实,平实三唤,汝侍者三应便了;仁波切及法王等,宜带眼来,向侍者边一眼瞥见,立即超凡越圣---不在凡夫亦不入圣,岂不快哉!
