胡希恕与《皇汉医学》的关系
刘观涛撰文 最后,我们要提出一个问题:胡希恕先生的学术体系,是以“八纲气血辨证”为核心的“六经—八纲—方证”体系,此学术体系到底从何而来,是直接源自其启蒙老师王祥徵,还是受汤本求真等日本汉方医家的启发影响呢?此困惑曾萦绕我心间很多年,乃至于2007年我在整理汤本求真所著《皇汉医学》之时,还把有人认为胡希恕先生“所阅之书既多,则反滋困惑而茫然不解,后得《皇汉医学》,对汤本求真氏之论,则大相赞赏而有相见恨晚之情,于是朝夕研读,竟豁然开朗,而临床疗效从此则大为提高”,误认为是胡希恕先生的自我评介。
后来,在2011年,日本友人回赠“胡希恕名家研究室”胡希恕先生生前录音资料,我才得以聆听胡希恕先生对自己学术体系的自我评价。
胡希恕先生如下这段话是完全连贯而不加删减的“我对伤寒、金匮,我是没少下功夫,差不多有50年了吧。但是,像我这么说的还没有,在我以前没有这么说过的。
所以,我希望,咱们好好研究研究。
(日本留学生:好,谢谢)。尤其,我看你们那儿有很多进步的人,上次咱们开的伤寒讨论会,我认为汤本氏那本书还是不错的,汤本求真。他那个书啊,他就是三阴病没明白,有些地方啊,当然谁做东西不能完全都好啊,他对于方证的分析,有些地方挺好,那个书还是不错,你们还可以看,比近来杂志发表的东西强。
”——胡老在对自己的学术体系做出自我评介后,马上对汤本求真的著作作了评价。可见,有人在胡老去世后,认为胡老的学术思想受汤本求真影响至深的说法,恐有猜测之嫌。
胡老反复强调其学术体系“这个现在还没人这么说”、“像我这么说的还没有,在我以前没有这么说过的”,是否在他以前,就没有人提出和胡老同样或类似的学术体系呢?笔者近年来广搜博览,反复查阅,发现,至少有民国医家陈逊斋先生、现代医家陈伯涛先生、日本医家喜多村先生之学术体系,与胡希恕先生之体系比较接近。
这三位医家的学术著作并不多见,乃至我在资讯信息如此发达的当代,亦费尽周折才得以查阅。
估计胡希恕先生当年未曾得以阅览,只得孤独摸索,空谷幽兰无处觅知音。
笔者认为,尽管胡老独立思考、创立其独立的学术体系,但不排除在胡老之前、之后也有医家独立思考、殊途同归,而形成“英雄所见略同”的境地。概言之,对中医辨证体系而言,无论是“当代教材常用体系”,抑或“经典伤寒温病体系”,都可以归结为“三足鼎立”的三大流派:一是八纲气血辨证(许叔微、胡希恕等为代表),二是脏腑经络辨证(成无己、刘渡舟等为代表),三是方证相对辨证(孙思邈、徐大椿等为代表)。
[2012年4月1日,刘观涛撰文,2012年4月25日冯世纶教授审定]
