李根源和虚云和尚 【虚云和尚全集】虚云和尚活了120岁 是真是假?

网友蒙面大侠对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: czczcz 作者: 赵珩 从粤北韶关驱车四十里,峰回路转,曹溪在望。虽然霜降已过,序属三秋,岭南却依然是岫绿峦青,泉水淙淙。

经过一片林木茂盛的山麓,向有“岭南第一禅林”的南华寺已在眼前。 南华寺初名宝林寺,建于南朝梁武帝时,后来六祖惠能前后在此开堂传法四十余年,圆寂后真身又从新州国恩寺移此。南华寺遂成为“东粤第一宝刹,禅宗不二法门”,历来有“祖庭”之称。

自唐代以来,虽历经几度兴废与改建,但六祖真身和一批重要的佛教文物却依然保存在寺中,尤其令我神往的,是那三百多尊北宋木雕罗汉造像。除了六祖惠能在南华寺开堂论法,创禅宗南派的故事外,我对南华寺的了解不多,但却与在三四十年代主持过南华寺的虚云法师有过一面之缘,那是五十年代中虚云大和尚在北京讲经论法,默祷和平之时。

这位虚云大和尚是一位传奇人物,自光绪初年在福州鼓山涌泉寺出家后,曾遍参国内禅林古刹,巡礼佛教四大佛山。

八国联军人侵北京时,虚占曾随慈禧、光绪西遁长安,后又去过东南亚等地. 三四十年代主持南华寺时,与国民政府和国民党上层人物往来密切,解放后又任中国怫协的名誉会长、因此有人说虚云法师是一位政治和尚,也不为过。

但他的苦行与禅功同时也为人所重,是现代禅宗的-位高僧。至于虚云法师的年龄问题一直是个谜,我在幼年见到他时,据传已有一百一十多岁,如果这样推算,到1959年法师圆寂时,应当是近-百二十岁了.

我对南华寺神往已久,认六祖惠能到虚云法师,从六阻真身到唐代袈裟、北宋木雕、元代圣旨、贝叶经,对我来说都充满了-种神秘感。1991年深秋,我从广州到韶关。终于如愿以偿。

南华寺果然壮观,人山门,越园坪,有干年巨樟,大王殿。大雄宝殿气魄雄浑。彼时南华寺主持刚 刚圆寂不久,主持寺内事务的是知客传正法师。这位传正法师不到五十岁,人很干 练,在韶关乃至广东,也是位著名的宗教界人士和社会活动家”他先是陪我一般性游览了主要殿堂,然后来到方丈客堂小憩。

休息时,传正法师从南华寺的历史谈到六祖《坛经》的宗教、历史与文化内涵,他也问及我对禅宗的看法。我不是佛教徒,也直言不讳地谈了“佛在自身”的看法、传正法师却很赞赏我的观点。

我又向他谈起在五十年代中,我幼年见过虚云法师的往事,传正法师更为惊异,于是唤来六祖殿当值和尚,吩咐他打开殿门,亲自陪我到六祖殿。 六祖真身就在殿中,坐像通高不过一米,外涂红褐色漆,腿足盘于袈裟内,双手叠置腹前,结跏趺状,法相庄严,栩栩如生。

这尊坐像比我原来想像的要矮小得多,但表情生动,气质非凡,是难以想像到的。传正法师给我讲述了保存经过以及历经劫难的情况,看来以肉身干尸夹拧塑成是毫无疑问的。

自唐代开元二年六祖真身塑成,至今已然经过了一干二百七十多年,既要经受自然侵蚀,又要遭到人为破坏,得以保存至今,真可以说是奇迹。站在真身前瞻仰久久,与其说是对佛光折射感到的震憾,勿宁说更多是基于凝重的历史感。

随之传正法师又命僧人打开六祖殿楼上的门,陪我扶梯而上。 六祖殿楼上是寺内珍贵文物存放所在,这里有唐代的千佛袈裟,武则天时的圣旨(疑是明代复制)和元代巴思巴文圣旨血书贝叶经等,平时是决不示人的。

陪我从韶关前来的市文化局文物科长说,他分管文物工作多年,还是第一次看到这些珍贵文物。从楼上情况看,似乎疏于管理,尘封很厚,也有一种不安全感。地上堆放了不少匾额,其中有蒋中正、李济深、李根源诸人的,可能都是虚云主持寺务时的旧物。

北宋木雕罗汉尚存三百多尊,弥足珍贵,造像极为生动传神,雕工洗练,具有很高的艺术价值,令人叹为观止。 从六祖殿楼上下来,传正法师请韶关文化局陪我前来的同志先回方丈客堂休息,又对客堂憎人稍做吩咐,然后独自陪我游览了寺后的卓锡泉和灵照塔。

一路上我们僧俗二人谈到了禅宗的“执”与“舍”以及对“悟”的理解,聊得十分投契,不觉已是薄暮时分。 返回方丈客堂刚刚坐定,三四个僧人鱼贯而入,在桌上摆下四五样果碟,有豆腐干和潮州蜜饯数种,又奉上盖碗茶盅。

揭开碗盖儿,清香之气沁人心脾,碗中的茶呈深红色。浅尝,有甘甜味道。传正法师说,这是有名的南华佛茶,相传为六祖手植,历代高僧不断培育,叶梗虽粗,却为寺内出产外间绝无。

再尝,略有甘草的味道,齿颊皆有甘甜之感。一盏饮毕,重新续水,色泽如初,且甘甜之味不减,第三盏亦如斯。饮茶之时又谈起虚云法师的年龄,传正法师说,虚云长老生年不可考,而传说亦不可信一圆寂之时应是九十多岁。

光绪九年在福州鼓山涌泉寺受戒时,大约不到二十岁。饮茶小憩之中,终于解开了我多年的困惑。 无色已晚,传正法师欲留素斋,依我的意愿,是愿留下的。

无奈文化局已安排了晚上的活动,再则是第二天一早要去拜谒唐曲江张九龄墓,只得告辞。为了感谢传正法师的款待和对南华寺的崇敬,我奉上香资,传正法师也以南华佛茶见赠,并嘱咐我说,这里喝的佛茶,是以曹溪之水沏成,二者都是出自佛门圣地,故能相得益彰,在别地沏出之茶,恐怕味道稍有不同。

果然,回到北京之后用开水沏出,甘甜味道虽然依旧,而那种特殊的清香却难以寻觅。 下午人寺时,寺中山门和二门已关闭,我们将车停于山门之外,是由旁门而入的。

与传正法师作别是,他却吩咐僧人洞开悬有“宝林道场”的二门和山门,送我从中路直出山门,又指给我看山门上的对联“瘐岭断东山法脉,曹溪开洙泗禅门”,讲解一番,然后再次合什作别。 登车转国山麓,南华古寺已消失在夜幕中。 =============== 赵先生的文字,传正法师的说法,当无误

网友李愚对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: 阿弥陀佛 我一个叔叔曾经在山东某县一个偏僻的村里见过130 岁(sry记不清具体多少岁了)的老两口 日常生活劳作完全自理 是什么原因让现在的“城镇人”活不过百岁就不清楚了 《三元参赞延寿书》5卷。

元·李鹏飞撰。成书于1291年。作者自称受一官姓道人的三元养生之术,认为人之寿命分天元六十、地元六十、人元六十,三元共一百八十岁,不知保养则日益减少。

网友蒙面大侠对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: 极有可能是假的。 虚云自己写了个年谱,很多神乎其神的东西。 后来胡适也许是闲的没事,考证了一下,发现很多疑点,首先就是年龄。 胡适考证的主要方法是根据虚云年谱中的一些记载和史料相互印证,发现很对地方对不上。

此事在台湾佛教界反响很强烈。有一些人反对,但是胡适是考证大师,反对者学术水平有限,除了道德攻击也拿不出什么证据来。 虚云弟子们(多谢 @蔡坚坚 指正)也有应对,把年谱也改了改,结果胡适继续追击,还是很多漏洞。

后来虚云弟子们也没什么办法了,索性不理。 根据近年的一些考证,基本认为虚云年谱里面年龄的这个说法是有问题的。

网友匿名用户对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: 其实去查查张三丰,楼主可能都吓尿了,人家夸了三个朝代,,虚云的120岁不算大的。。。据说张三丰的212有考证的,,反正我是没看到过具体内容。。。

网友蒙面大侠对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: 信则有,不信则无

网友yi chen对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: 我学学某些法师的语气:“这和你的解脱有关系吗?这和你了生死有关系吗?”

网友离即离非对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: 修行人“直心是道场”,如果是和尚自述,当不会作假。 而且从年龄作假不会起多大的弘扬佛法的作用。

网友匿名用户对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: 这个确有其事。虚云法师112岁的时候被打得二十天都没有呼吸。但是后来醒过来了并且还活了八年之久,政治阶层听说这样的奇事后将他奉为佛教协会会长,建议可以去看看虚云法师年谱,很生动不呆板可以当故事读读。

其实对我们而言难以想象的事情,以另一套观念体系来看是非常正常的事情。因为佛祖派给他的任务没有完成,就被遣送回人间,才能成佛。况且死亡并不是灯灭。

只是你在一个轮回受的苦要受够才能进入下一轮回。 我是这样理解的。 对虚云法师年谱真心感兴趣的可以私信联系我,不知道网上是不是一直有电子版t.t。 其实真真假假有什么要紧,信则真不信则假。如果相信,按照他的方法来,也必然能得到好处。不信则当笑谈,但不应妄作评论。

网友匿名用户对[虚云和尚全集]虚云和尚活了120岁,是真是假?给出的答复: 先引用南怀瑾老先生对此事的一段评价 旋于一九四九年(民国三十八年)二月廿九日,我到台湾,初则蛰居基隆陋巷,四壁无依。一日,忽梦一老人向我挥手,身旁有一牢笼,有流血之病狮向我猛吼,醒而异之,不数日,传闻虚老有云门事变之事。

此时,海峡两岸风云紧急,美苏之间亦正剑拔弩张,人心惶惑,大有不可终日之慨。寻又以虚老年谱相赠,读之,方知虚老已经北京而得住云居,但不得其详。

当此期间,负当今一世大名之学者胡适(字适之),自美返台,出任中央研究院院长。彼忽转而研究禅宗,且与日本在美之禅学者铃木大拙有所争辩。有人促我必须挺身而出有所表示。我则谓胡适之先生乃“五四”运动之健者,其一生之学术文章,对中国文化之功过,实非现代人可下定论。

以后生之身,欲与前辈成名学者争辩是非,殊为不智。但趁此穷居陋巷之际,信手而著《禅海蠡测》一书,以表谈禅论道,毕竟非文字言语之所及也。

其时,有著名老教授而今在台大任教诸先生,如徐子明、吴康、董作宾等,常相过访,彼此皆对胡适有所非议,或大肆鄙薄之言。较为后辈如方东美教授,则比较保留。唯有徐子明先生常来,并示我以其所著《胡祸丛谈》及《胡适与国运》等作,极言胡适从“五四”运动直至今日祸国殃民之罪,不可饶恕。

此等原著,今皆尚有存本。 尤其佛学中人,对于胡适挑刺虚老年谱初版所载,言其父萧公曾在闽为官,乃考据所无。且胡又自称其父曾在闽台之间为官,查无肃某人。

甚之,攻击虚老之生年亦有问题。有一出身北大之老学生说:“且于《万年历》无据,谓胡说并非无故。”在此期中,为论胡祸与胡诬虚老公案,我之陋巷,俨然如市。我则谓胡适之是非,目前言之过早,将来必有公论。

有关虚老年谱所说家世,或因其少年早蓄离世出家之志,不大熟悉官场,或记忆口述有误,或为著者忽略老证,尚不得知。至于以市面流行星命之《万年历》去对生年,据我所知,台湾当时流行版本,已无道光时期记载,岂足为凭!

如查历代大事年表,虚老生年,正当鸦片战争阶段,应无疑议。 胡适既为代表此一时代之大学问者,何必对出家修行极有成就之高僧,作此无意义之事。而对禅宗与禅学正脉,则言不及义,毫不相关,未免可惜。

但另一北大出身之学者则对我说:“胡适所著《中国哲学史》之书,实乃抄改其父之遗作,帮终难继续。”我则谓对于魏晋南北朝之后,有关佛学等著述,胡适之面对汤用彤、陈垣二先生之书,应有惭色。

学术文章所争在千古,人事是非,则千古均有遗漏之处,实为胡适此举之所不齿。 后在台湾,因与胡适阴影有关之雷震与文星案之爆发,又有吴国桢案之影射,胡适之声名气焰,渐形沉没。而虚老年谱,亦因之一版再版,皆有所改正矣。

但老友刘雨虹却说:“有人谓胡适实乃虚老之大护法。因虚老虽名重佛门,而学术等各界,所知不多。今因胡适之争议,竞相读虚老年谱。此所谓‘成者毁也,毁者成也’。”闻之则为莞尔。但我每对著书立说之事,从来极为赞赏吴梅村之咏蠹简诗曰:“饱食终何用,难全不朽名。

秦灰遭鼠盗,鲁壁窜鲰生。刀笔偏无害,神仙岂易成。故留残阙处,付与竖儒争。”读此,则可为之搁笔矣。——摘自《虚云老和尚全集》序 南怀瑾 我个人觉得,仅仅因为考证不出虚云年谱中关于自己家族成员为官的记录,便把整个年谱的真实性甚至虚云和尚年龄的真实性都一并否决了,这才是真正的不科学的态度。

胡适这个攻讦,比起质疑,胡搅蛮缠的成分更多。 实在是方某人的先祖前辈啊。