听说没几个人知道！看看中国古代十大邪神有哪些
刑天又称形天、邢天。是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争神位。刑天在神话中为炎帝武臣，酷爱音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。常羊山一役，最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去头颅。
黄帝为免刑天复活，于是把他的头颅埋在常羊山里。然而，没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能向着天空猛劈狠砍，永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗，是位悲剧性的人物。
牛头，曾於法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀。牛头来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
因此，牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。
夜叉，佛界护法，凶悍，迅猛，近神体格，近鬼容貌，黑暗环境中易于吸收天地精华的生灵，梵语作YAKSA。夜叉乐队，音乐彪悍激猛，国内新派金属的开山之祖，以其娴熟的音乐驾驭力与极强的现场煽动性不断捍卫与巩固中国重型摇滚乐的地位。
而且，还被列为列为天龙八部众之一。夜叉鬼是阴间独有的鬼怪生物，是民间传说里阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可怖。
龙女，神话中龙王的女儿，观音菩萨身边的金童玉女，一个是善财童子，一个就是龙女了，在龙女小时候想去民间看灯会，龙王不让去，但淘气的龙女还是化为人形去了。
但不小心被阁楼上饮茶的人泼到水在身上，化为人形的龙女不能沾到水，否则会显出原形，龙女那是在一个沙滩上显出原形，被路过的两个民间人捡去要做掉，正在打坐的观世音菩萨看到了，命善财童子前来搭救，后来龙女出于感恩也就留在菩萨旁了。
狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。
据记载，狐狸修炼五十年可化身妇人，百年可修炼成美女，能动听千里之外的事，擅长蛊惑，迷惑人心，千年就可与天通，成为天狐。很多神话故事都出现过狐仙，与人间凡人相恋的饵小倩，导致商亡，把纣王迷惑的五迷三道的苏妲己，这些都是经典。
马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
此处当指的是神兽貔貅：南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救。
而潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后来，七郎被传为阴界专管孤魂野鬼之人。
二郎神杨戬，道教俗神，天庭大将，玉帝的外甥，变化无穷，神通广大，肉身成圣。因此在中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙(又称二王庙)为证。
与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。
