李零丧家犬 从于丹现象到李零《丧家狗》
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由“于丹现象” 到李零《丧家狗》 于丹,北京师范大学一位普通教师,仅仅因为在央视开讲《论语》7 天而迅即“红”遍全 国,受到这么多人的喜爱和追捧,乃至成为一种罕见的“现象”。 而她的书也受到纵多人的追捧, 一个昨天还默默无闻的大学教师,一夜之间成了中国最畅销的作者,其作品迅速创下销售数百 万册的奇迹,这个现象自然引起了人们的强烈关注……这不能不说是一个奇迹,一个值得关注和 思考的奇迹。
在她的书论语心得里她这样写到“大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现 在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一 样; 就好像春天要播种, 秋天要收获一样。 《论语》 告诉大家的东西, 永远是最简单的。
《论 语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 说白了, 《论语》 就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐, 适应日常秩序, 找到个人坐标。
它 就是这么一本语录。 ”是的, 《论语》在中华民族的心理总是有着举足轻重的作用,人们长说 “半部论语治天下” ,把它抬在很高的位置。对于普通的老百姓它是遥不可及的。就象在古 代,只有读书人才会去看《论语》的,普通的劳动者看不懂也不会去看的。
可以说《论语》 在人们的心目中是一本圣书! 既然是一本遥不可及圣书,为什么于丹却能刮起一阵“论语热”呢?我想有以下几 个原因:首先,于丹将深奥的道理说得具体话了,而且把它应用在日常的生活中,圣人的话 对人们在现实生活中为人处世都非常有帮助。
人们总是受益匪浅,自然就追捧它了。其次, 于丹的听众或者说是读者是非常广的, 因为通过中央电视台播出, 这个观众群的数目是不容 小视的。
从年逾古稀的老人,到还为成年的孩子,都有她的听众!这个媒体的力量是不容忽 视的。我记得有一次访谈节目的主持人曾这样问过易中天“你觉得是你成就了《百家讲坛》 , 还是《百家讲坛》成就了你?”易中天回答到: “我想是百家讲坛成就了我!
”我想《百家讲 坛》也成就了于丹!此外我认为还有一个很重要的原因是:现在人们的生活水平都提高了, 在不愁物质需求得到满足的情况下,人们开始追求精神上的满足,一种追求!
因为他们觉得 如果不这样就会被日益发展的社会淘汰!而于丹的《论语》心得通俗易懂非常能满足他们的 需求!所以“于丹现象”就产生了。可以说于丹所代表的应该是一种大众的文化。 在“于丹热”兴起之后曾有十博士联名驳斥于丹。
我觉得十博士和于丹根本就是 两个方向的, 前者代表的是学术后者代表的是大众文化, 博士们不应该把学术涉入到生活内, 生活是生活,不能用学术而缚束了生活!如果听语言学家的批驳,网络语言就不会发展到今 天。就象语言一样文化也是变化发展了,毕竟今时已经不是孔老夫子生活的那个年代! 北大教授李零出版了一本书《丧家狗》——我读论语。他在书里称孔子是丧家
狗,是个堂吉诃德。 他说孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真 君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教
人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四 处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公 之治,安定天下百姓的人。他很牺惶,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家 可归的流浪狗。
读他的书,既不捧,也不摔,恰如其分地讲,他是个堂吉诃德。 可见一千个人心里有一千个哈姆雷特!不同经历,不同学历,不同工作甚 至不同性别的人对《论语》都会有不同的理解的。而这才是文化,如果大家都千篇 一律那就没有存在
