陈兴良刑法学 解读自然法意义上的刑法哲学——兼评陈兴良著《刑法的人性基础》 pdf
--------------------------Page1------------------------------第9卷第3期中南大学学报(社会科学版)Vo1.9N32003年6月J.CENT.
SOUTHUNIV.(SOCIALSCIENCE)June2003解读自然法意义上的刑法哲学兼评陈兴良著《刑法的人性基础》黄明儒(中南大学法学院,湖南长沙,410083)摘要:自然法是一种需要通过人类本性倾向即人的理性知识去加以发现的不成文法。
自然法思想的精神实质就在于张扬人的理性。因而.存在一种符合人类本性的要求和目的.并能够通过实在法使其具体化并得到补充的自然法。而这种自然法可以通过人类理性探讨予以发现或者设计.
从而通过法律的社会控制达到人类道德的理想目标.这便构成了自然法意义上刑法哲学的理论基础。这样。自然意义上的刑法哲学的合理内核则是在人性分析的基础上关注超越了社会的规范性秩序的具有普遍性和自治性的刑法的一般命题和行为规则。
关键词:自然法;刑法哲学;精神实质;理论基础;合理内核中图分类号:D924.1文献标识码:A文章编号:1672—3104(2003)03—0320—07自然法作为一种观念一直贯穿于思想意识的重间的关系,同时也是存在物彼此之间的关系”;而“所要环节中,特别是中世纪文艺复兴以来思想家们无以称为自然法,是因为它们是单纯渊源于我们生命不从观念的困顿和氛围的窒闷中,转向自然法而探的本质”E2]。
究一种精神解脱。自然法于人类精神历史之意义,毫无疑问,刑法学作为一门社会科学,也与理性正如台湾学者耿云卿所言,“自然法是人类求生之大密切相关。从自然法意义上探讨刑法的本原,不仅道,历史已经明确地昭示吾人,每当自然法被压抑被成为一种可能,也成为一种必要。
由此而构筑的刑排斥的时候,也就是人类黑暗的年代。99[1](106)法学,即是自然法意义上的刑法哲学。本文拟对这人们之所以对自然法研究具有如此浓厚的兴一自然法意义上的刑法哲学进行解读,以回应陈兴趣,是与法文化本身的人身属性密切相关的。
人生良教授在这一领域内所做的独到贡献。来就有一种贯穿于道德之中的亲情和理性的存在,这在近代或现代的常人看来是一个难以否定的命自然法的精神实质题。
对理性的“崇拜”和对自然法则一类现象的联想,使人们对自然法一词情有独钟。孟德斯鸠的一自然法是与实在法(或实定法)相对应的法律。段论述可算是这种现象的最好注脚,“从最广泛的意所谓实在法,“就是现实中以条文形式存在而又有效义上来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系,的法规范。
”“相比之下,自然法就是不为人的行动所在这个意义上,一切存在物都有它们的法。
上帝有左右的,接近人类自然本性的理想秩序。”∞自然他的法;物质世界有它的法;高于人类的‘智灵们’有法作为一种理念抑或思想至今绵延不绝,是西方法他们的法;兽类有它们的法;人类有他们的法。有人律思想史上一个重大景观。
当然,不同时期自然法说,我们所看见的世界上的一切东西都是一种盲目的命运所产生的东西,这是极端荒谬的说法。因为思想有着不同的表征与影响。我们必须首先考察自如果说一个盲目的命运竞能产生‘智能的存在物’,然法的精神实质。
还有比这更荒谬的么?由此可见,是有一个根本理自然法理论最早出现于古希腊哲学家赫拉克利性存在着的。法就是这个根本理性和各种存在物之特和亚里士多德的法律思想中。如赫拉克利特将自收稿日期:2003—04—20作者筒介:黄明儒(1967一)-男,湖北监利人t中南大学教授·法学博士,主要研究方向:刑法学·--------------------------Page2------------------------------第3期黄明儒;解读自然法意义上的刑法哲学.
32].然法称为“神的法律”,认为人类的一切法律都因那发现终极真理的工具。于是,17~18世纪之际,理性惟一的神的法律而存在,神的法律随心所欲地支配法即自然法的时代到来了。
格劳秀斯、霍布斯、洛一切,满足一切,也超过一切。而在亚里士多德的正克、贝卡里亚、孟德斯鸠、卢梭等资产阶级思想家在义论和法律分类理论中提出,自然法就是反映自然继承斯多噶学派自然法基本思想的基础上,进一步存在的秩序的法,人类的有些关系如夫妻关系等就强调人的理性、人性、人的权利,并认为根据自然法应当由自然法来调整。
但首先对自然法予以系统可以制定出详尽的、普遍适用的法典。
化、明确化的,则是古希腊的斯多噶学派①。他们创格劳秀斯认为法律有自然法和制定法两种,并立了一种以人人平等原则与自然法的普遍性为基础根据人类天生就具有一种能使他们在社会中和平共的世界主义的哲学。
“自然”是其哲学体系的核心,处的社交性,将自然法定义为“一种正当理性的命他们认为自然即统治原则,它遍及整个宇宙,这种统令,它指示任何与合乎理性的本性相一致的行为就治法则在本质
