提出性恶论的荀子的著作是什么 弟子老师又是谁

荀子名况，字卿。是我国古代著名思想家、文学家、政治家。荀子曾经三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后又出任楚国的兰陵令。荀子对儒家思想的发展做出了重大的贡献，不但提出了性恶论还重新整理了儒家的典籍。

荀子从五十岁开始游学天下，到访各国。对秦的政治表示赞赏，却对秦的律法表示不屑。最后老死于楚国的兰陵。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

荀子以孔子的继承人自居，推崇孔子的治国之道，特别着重孔子的“外王学”。荀子从百家之中吸取了自己需要的知识，汇聚成了自己独特的理论观点，在此基础上，开始对先秦的哲学进行总结。

荀子的思想重视人为，认为人定胜天。否决那时候的封建迷信，认为只有通过人的努力，才能改变现状，而不是把希望寄托在那些虚无缥缈的鬼神身上。对于诸子百家中的糟粕也敢于批评。

《劝学》是《荀子》一书的首篇。劝学，顾名思义，就是鼓励学习。详细地阐述了学习的重要性以及应该如何学习。《劝学》是千古名篇，运用了很多的比喻，文章内容深入浅出，十分容易理解。

《劝学》的主要思想有三点，一是学不可以已，二是用心一也，三是学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，专注地学习，才能快速地学会，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向。坚持到底，绝对不能半途而废，主要才有可能达到完全而纯粹的精神境界。

荀子提出的“性恶论”与孟子的“性善论”背道而驰，荀子认为人的本性具有恶的道德价值，所以后天的道德教育就显得十分地重要。性善论是人性本善，注重道德修养的自觉性，两者相辅相成，对后世产生了很大影响。

荀子认为的人性是自然之性，有可能变成善，也有可能变成恶。性恶论直指人的本性，撕开人性的遮羞布，在当时是让人难以接受的。而且不同于儒家孔孟之道，被视为是儒家的异端。但是在如今的社会看来，或许更有道理。

《荀子·天论》开篇立意， “天行有常，不为尧存，不为桀亡”，后面又补充道：“天有其时，地有其财，人有其治”。其主旨是在于表达世界万物的运动变化都是有规律的，跟人是没有关系的，人的社会的变动也是人类造成的，跟天没有关系。

荀子提出的这样观点，在当时有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，在那时是难以让人接受的，但却具有很强的进步意义。《天论》语言富于文采和气势，运用了排比对比等多种修辞手法，逻辑清晰，令人赞叹。

“修身、齐家、治国、平天下”，所谓的修身是指修养身心，努力地提高自身的素养。不论是道家，儒家还是墨家，虽然修身的内容不同，但都强调修身。儒家的修身是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。

荀子所写的《修身》中强调了礼与师对修身的重要作用。荀子认为，君子是淡泊名利、深谋远虑、珍惜名誉、勇于为理想献身的人。君子的良好品德可以感召世人，可以在任何环境下做普通人做不到的事情。

《大略》出自荀子的弟子之手，具体是谁不明，文章内容庞杂，涉及面很广，主要讲的是人的善恶观念。善恶不是在嘴上拿来讲的，而是要靠行动去证明的，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

《大略》是荀子的弟子整理的，所以里面很多的观点在荀子的书籍中都看不到。《大略》可以帮助我们更好地理解荀子的思想，对于他的主张有更清晰的认识。感兴趣的朋友可以去看看原文。

荀子最出名的弟子无非就是韩非和李斯了。一个是法家的集大成者，一个被后人誉为“千古一相”。不得不说，两个弟子都这么出色，荀子的教育手段让人折服。若不是韩非死的太早，说不定历史都不一样了。

韩非得到了秦始皇的重视，却也遭到了自己同门师弟李斯的妒忌，被李斯害死在监牢之中。满腔抱负都化作了一声叹息。不知道荀子在知道自己最看重的两个弟子自相残杀的时候是什么样的心情，但想来这位老人也是不好受的。

荀子的老师是谁，并没有十分明确的记载，只有一些传说。最被大众认可的一个传说是当时非常有名的宋子，也就是宋钘。很多人都认同宋研是荀子的启蒙恩师，但后来也有人说荀子非十二子篇中曾经批评过宋钘，认为在当时的风气下是不可能的。所以荀子的老师不应该是宋研。

还有一种说法是，荀子的老师是子弓。因为荀子特别推崇子弓，并把子弓和孔子排在一起。子弓名仲弓，德智出众，十分得荀子的尊敬，荀子曾经得到了仲弓学派的亲自指导。所以这种可能也不是没有。荀子集合了多家的思想，博采众长，所以老师是谁，其实可以说很多个出来。