穆斯林在线 信仰伊斯兰教的穆斯林女性中是否存在斯德哥尔摩症候群的因素?

经典的罪犯挟持人质,人质产生斯德哥尔摩症候群的模式中,是因为人质所承受的恐惧突破了其所能承受的极限,进而对罪犯产生了感激之情。 题主和许多人将自己带入到了被歧视的角色之中,认为在这种环境下,有着难以名状的恐惧,所以接受这种歧视的女性之所以会接受,是因为类似于斯德哥尔摩症候群的原因。

其实这里有一点不当的地方,大多数穆斯林都是天生的教徒,而且后天皈依宗教的教徒,并不是因为这种另自己不爽的歧视的存在而皈依的。

也就是说,这种恐惧即使存在,但也是一个长期的潜移默化的影响,与我所理解的斯德哥尔摩症候群并不完全一样。 题主的问题中,并不能简单的理解为斯德哥尔摩症候群扩大版。区别有二:这种性别歧视的存在适范围更广且并非是一朝一夕所能形成的。

事实上,这种看似违反“常理”的行为,在日常生活中和历史上随处可见。涉及到两个问题:自我定位和判断标准。 例如我们许多人认为家庭暴力是一件完全不可以接受的恶劣事件,如李阳事件。

但在以前,或者现在的一些小县城小农村,家暴并非是不可理解的。丈夫家暴,日子还要过下去;例如古代的三从四德。 自我定位: 人们趋向于合理化自己的行为和自己所处的环境。合理化自己的行为,证实自己的行为的正当性,这样才能“问心无愧”的活着。

所以小说中名言自己的坏人但依旧干坏事干的磊落的,都是boss级的坏人。而即使你对许多小混混十分的看不起,他们的行为糟糕透了,但他们自己并不这样认为,他们会认为这种“快意恩仇”是很酷的。

同时,我们大多数人迫于社会观念的束缚,会自我审视,最终趋向于社会观念所要求的那个标准。当全社会都认为女人应当三从四德时,即使个人再向往自由,但也会潜意识中认为自己做的是有问题的。

我们必须通过抱团,来增加自我认同。当没团可抱的时候,个人连一朵浪花都掀不起来。例如,因为青少年群体中存在着数目不小的叛逆个体,以至于这种叛逆在青少年群体中并不会被认为是一种糟糕的事,反而成为了某种“政治正确”。

所以,青少年群体的叛逆并不叛逆。 由于以上两个原因,使得大多数人都会认为自己是正确的,自身的处境是合理的。包括题主,也包括被我们认为受到歧视的穆斯林女性。所以有了下一个问题,判断标准。 判断标准: 因为人们都认为自己是正确的,处境是合理的,所以最常见的判断标准是以自身为判断标准。

许多不一样的人,总是相互看不起。若非如此,即不认为自己是正确的,完全不以自身为判断标准,带来的不仅仅是心理上的自卑,更是因为这种自我否定,使得整个人都灰暗了。

所以人们对自身判断标准的坚持,更像是一种恐惧沉没成本的坚持。为的是不否定昨天的自己。 但这并不是再说,任何已经存在的事情都是理所应当的,题主的观念和穆斯林女性的观念并不相同,所以她们之间的相互评价没有意义。

区分的办法是自由的选择。趋利避害也是天性之一,如果一位女性有机会在相对平等和因宗教因素被歧视之间,在没有过多外力的作用下做出自己自由的选择,那么她的选择对于她是正确的,她也要为此对自己负责。

在当今文明观念下,穆斯林教义对女性是歧视的。 所以题主所说的:“年轻时候很讨厌被伊斯兰教义束缚的那些妇女,在进入中年后,对于自己的女儿和其他的女性却以同样的方式去压迫,迫害。

”这是一种由于社会宗教观念加于自身,经过长时间的自我合理化后,形成的一种心态。这种中年妇女,她们已经认同她们所遭受的压迫。她们必须合理化这种压迫,并通过将其施加给自己的女儿和其他女性,来向自己证明这种压迫的合理性。

否则,她们的人生是多么可悲啊。所以先合理化,后通过实践压迫他人来证明其合理性,是一种基于现实的逃避。 否则,她们就是由自己确定了自己可悲的人生遭遇,并且要面对社会宗教观念和其他教徒所带来的压力。

所以有穆斯林女性出来说,自己并不认为自己遭受到了歧视,这种已经存在很久的观念是合理的,并没有感到自己受到压迫,也是合理的。 所以,这种情况类似于斯德哥尔摩症候群,但不完全相同,有着更复杂的社会观念带来的影响,更不容易被消除。

这种妥协本身,是人的天性。人和狗一样,都容易被驯服。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 最后给虬髯客等答主一个建议,当我们认真或假装认真的讨论问题的时候,不仅要严肃,更要注重逻辑。

用清晰的逻辑展示自己的思路,这样不仅节省时间,更是在达成“双方都不扯淡”的协议下,有效讨论问题的一个前提。把话说的云山雾绕,企图通过诉诸情感等绑架他人,这是对别人的不尊重。