戴德生的宣教策略 《二十一世纪初的中国宣教策略》
《二十一世纪初的中国宣教策略》2001——2010年中国74万个农村和666城市的宣教策略分析讲员:黎业文牧师(中华神学院研究院教务主任、中华圣经全球课程中心总干事)经文:太9:35-38;28:16-20。
新约马太福音有两段经文清楚的讲到“福音的使命”,都是出自耶稣的。一、“耶稣走遍各城各乡……宣讲天国的福音,又医治各样病症。”(太9:35-38)这里有三样东西:1、走遍各城各乡。是「走出去」这动词/动作。
耶稣亲自走出去到各地方去。走去什么地方呢?耶稣居住城市的附近「各城各乡」。2、宣讲天国的福音。「福音」就是好消息,「天国」就是神的国度,因此是传讲关于神拯救罪人的好消息。用宣教学的字眼,这是圣经所讲的「传福音的使命」。
3、医治各样的病症。相信这是一个概要的讲法。从耶稣所作的工作中,我们知道他按着当时社会人仕的需要有赶鬼、医病、行神迹等等,用宣教学的字眼,这是圣经所讲的「文化的使命」。二、“所以,你们要去,使万民作我的门徒……”(太28:18-20)首先,耶稣先向门徒肯定他所拥有的权柄:「天上地下所有的权柄」。
「所以」才命令门徒这宣教的使命。这宣教的吩咐中有三个特别的动词,都是以分词形态出现:a、「去使他们作门徒」。
b、「施洗」。c、「教导」。在希腊文,分词皆含有继续性的意思。这继续性的工作是「直到世界末了」。指耶稣再来的那一天。引言:神爱中国人基督教四次进入中国:1、635-879AD——唐朝景教(涅斯多流派)传入中国。
(1279AD,景教(也里可温教)随蒙古人统治中国而再次传入。)2、1289AD——天主教方济各会传教士孟德高维诺抵华。3、1583AD——天主教传教士利玛窦、罗明坚抵华。
4、1807AD——基督教传教士马礼逊来华。(1854AD,戴德生到中国,后创立中国内地会。)四次国内宣教运动:1、1877年——教会与差会在中国召开第一次全国宣教大会。(1890AD,召开第二次全国传教大会,全国有宣教士1296名,华籍传道人也有1657名。
)2、1918年——华人教会领袖发起「中华国内布道会」,是第一个华人自组的差传会。差会差派传道人到云南布道,开展边疆的布道工作。
3、1929-1934年——推行“五年奋进布道运动”,这个运动的目的是改变教会的弱势,使信徒灵命进步,信徒人数在五年内增长一倍,这运动简称“五年运动”。4、1946-1949年——“三年奋进运动”,信徒增至八十三万(834909人)。
堂会增加到六千五百多间。以下是一些统计数据。我要说,中国的统计数据比较混乱,因为中国年鉴、中国统计年监、人民日报也提供不同及混乱的数据。另外,关于中国的教会,中国的三自教会和海外不同的机构也提供不同及混乱的数据。
因此所有的数据只能作为一个大约的参考。A、三个宣教策略:由海外至中国、由城市到农村、由农村至农村。1、由海外至中国:海外教会继续以中国为一个宣教工场,派遣宣教士进入中国宣教:参与传福音、建立教会、牧养信徒、培训传道人、提供属灵资源(属灵书籍、神学工具书、布道数据、主日学数据等等),甚至是金钱上的支持。
(我和我的两个中国福音机构已在上一年时决定再继续多10年(至2010年)专注中国的福音工作,我的盼望是10年以后,中国教会在传福音和经济上能独立起来,到时海外教会可以专注提供更高的神学教育)。
2、由城市到农村:许多城市教会的规模并不小,是时候教导城市的教会开始差传的工作。
盼望把这异象传递,鼓励城市教会支助农村教会,也向其他农村作差传工作。(已经有许多城市的教会在过去有向农村差传,例如:温州、上海、广州、昆明、乌鲁木齐、包头等等城市教会向更远的农村差传宣教士。
)3、由农村至农村:过去神兴起了许多农村的传道人。这些传道人不只是在本村牧养教会,也向附近的农村传福音。一些甚至到更远的地方去。农村的传道人更加能吃苦,能走更远的路。B、两个神学培训:系统的神学教育、平信徒神学培训。
系统的神学教育:虽然现在中国已有十八间官方承认的神学院,但是所训练出来的神学生大大的不够用。农村的教会过去二十多年从来没有停止过训练传道人。但是,有系统的神学教育,例如:神学学士、神学硕士的水平的课程并没有。
主要的原因相信是神学院设备和讲师的水平问题。在这方面,海外的神学院可以支助中国的神学教育:有系统地推展神学教育,另外,也有系统地栽培一些质素好的传道人成为未来的神学讲师。
(我们要求有更多海外神学院的讲师进入中国,提供更高质素的神学教育。我有一个机构过去7年专注在中国招收神学生,以函授方式授课。现有2万1千多人。第二阶段(「圣经研究文凭」48学分)毕业了的传道人有9千多人。
当中有7位可以成为神学讲师。也预算在三月在上海开始神学硕士的课程。平信徒神学培训:「培训班」已成为中国教会的一个特色。过去20多年有无数的「培训班」在各地进行。这些「培训班」主要是训练信徒
