李天恩家庭背景 《中国家庭教会信仰告白》背景—张义南
《中国家庭教会信仰告白》背景 —张义南 "信仰告白"是在家庭教会遭受逼迫,环境严峻的形式下产生的。主要目的为了见证家庭教会不是邪教,家庭教会是耶稣基督所兴起的;信仰告白的另一个目的,是促进教会合一。
在三天的读经祷告,起草过程中,我们想尽量反映家庭教会主流教派的教义。 恢复流(呼喊)教会的传道人没有参加起草聚会。 徐永泽没有参与这项工作,当时,他已退出所谓"重生派",他并不主张大哭见异像。
徐永泽成长于基督教信义会家庭,家住河南省镇平县草王庄,他的家庭受挪威宣教士孟慕贞(Marie Monsonm玛丽 孟森)的很大影响,孟慕贞女教士曾在民国南阳地区传福音,站在教堂门口,追问聚会出来的人:"你重生得救了吗?若重生了,请谈谈你的经历。
"这样,引起其他教派的牧师和信徒的反感,孟慕贞将这种方式,传给了南召县皇路店的郭姊妹。 1977年,徐永泽到南召县皇路店传福音,与郭姊妹连接交通,郭姊妹做见证说,她祷告时听见主的声音:"你的罪赦了。
"并且见到异像。当时,几位传福音非常火热的姊妹,推广这样的追求方式,尤其是李莲井姊妹,发挥了很大影响。 1983年8月末,河南家庭教会遭受大逼迫,仅方城县就有40多位传道人被抓捕判刑。
河南的一批传道人逃到湖北枣阳县太平镇一带避难。李莲井冒雨向河南、湖北两省的传道人讲悔改赦罪的道,弟兄姊妹们站在旷野里倾听,跪在泥泞的地上,向上帝认罪悔改。
据我采访多人证实,徐永灵并不这样强调,当她的同工李灵姊妹祷告多次,没有见到异像,也未听到声音,已经灰心了。徐永灵劝她说,你没有这种经历,也是重生得救的人。赵天恩牧师与二徐多次交通,劝他们放弃那种过高、过激的重生标准。
徐永灵从重生派出来之后,联结的教会主要是:"一次得救,永远得救","长老会改革宗","小群基要真理","守中道教会"。她多读倪柝声的属灵书籍,港台出版的灵恩教会的书籍。
"重生派"现任主要负责人认为,徐永灵进了灵恩派。据我观察,徐永灵有先知恩赐,她的神学观念是教会合一,但不接受李常受的讲道。 生命之道教会被其他教派称为"重生派",由几个虔诚的大姊妹治理教会。
他们的精神领袖是西北灵工团的赵西门爷爷,中国福音会会长赵天恩博士,上海家庭教会资深传道人李天恩叔叔。 在起草"信仰告白"之前,开过多次各教派的合一聚会,我把各教派传道人的建议书、信条要点,收集整理,将各教派的属灵书籍拿来参考,包括《基督教信仰真义》(系统神学),《牧人的仗》,《信仰的根基》等等。
感谢主,我受过基督教"学联会"(赵君影创办)、信义会、聚会处、改革宗长老会、耶稣家庭、生命之道教会、灵恩教会、先知运动的熏陶和影响,起草这份信仰告白,我听取众同工的意见,记录整理,经过虔诚祷告,执笔成文的。
申义平、张荣亮、郑献启等人,都是上帝兴起的教会负责人,牧养了众多的教会,多次为福音受苦,四处奔波传道,在众教会中颇有威信和属灵权柄。
由他们签名是合宜的。他们敢于承担责任的勇气,值得我们敬佩。 我去北京,征求了袁相忱伯伯的意见,他看了"信仰告白",觉得不必发表。
袁相忱、林献羔、李天恩等属灵前辈,曾长期为坚持真理而坐监,具有国际威望。他们的年龄超过65岁,中共官方不能将他们劳教。他们定点、公开地牧养家庭教会,人数多则几千,少则几百。官方不把他们所牧养的教会打成邪教,所以袁伯对"信仰告白"没有负担。
张荣亮、申义平等人在全国各地奔波,秘密巡回布道,牧养百万以上的平信徒。打成邪教之后,有多少福音使者判劳教啊,而且,纯真信仰的基督教会戴上邪教帽子,岂不羞辱主名吗?所以,家庭教会不与中共官方为敌,在谦卑忍耐中进行申辩,争取良性互动,保护群羊有正常的聚会。 张荣亮,申
