刘逢军教授「大道堂养生理论」
(2)、中医养生不治病,只调阴阳平衡,潜能自愈百病。
(3)、无为而治,无所不治。
(4)、圣人之心,即悲悯心、感激心、平常心、欢喜心,悟勇猛慈悲之佳境。
宇宙浩瀚,人生有限,来去匆匆,各有天命。大道乃自然规律;
知音乃效法自然者。
养生理论
(1)开心锁,放平和出山。平和,才合乎天地运行的法则。天地平和无焦无虑,因而能长久。不以物喜,不以己悲,一切成败毁誉,都不影响平和宁静,做到来去自如,乐天知命,才能谈养生。身外之物,无须恋之,让它去吧!顺其自然必有其果。为官一任,造福一方,任人评说,宠辱不惊。造福社会,轻松自在。
(2)赶走奢欲,给平和让位。人生莫过于食色二欲。食乃维持生命,色乃繁衍生命。此二欲属实欲,但也应适可而止。其它欲望为虚欲,随缘而得,不可强求。知足常乐。「有即无,无即有」;「色即空,空即色」。
「与世无争,天下莫能与其争。」释迦牟尼则讲:「利欲炽燃即是火坑,贪念沈(同“沉”——转贴者)溺便为苦海,一念清净烈焰成池,一念惊觉船登彼岸。」得之不足为喜,失之不足为忧。
(3)静心去躁,还平和本原。平和即心理平衡,合于自然松静之道。心静,才能去躁,沈稳才能避开轻浮之举,才可接受宇宙的良好信息和能量。烦恼生于不悟,才会为周围之事烦躁。生不带来,死不带走,虚幻迷住双眼而烦恼。心静则安。一静去百愁,静在苦中乐。
人应与大自然同样松静才是平和的本原。老子讲:「言多数穷,不如守中。」静守心房,顺乎自然。场静,周围乱也变静;场乱,周围静也变乱。禁口,修身,齐家,治国,平天下。
平和写人生,真心修德性。不敢不律己。善缘三生受用。
心平气和,静心调养身体,周围的情况变得令人欣慰。这就是「场效应」,知晓者受益。
(4)上善若水,养生之本。善有善报,恶有恶报。起点即终点,终点又是起点。善与恶的意念是一种力。念力产生之后,必然回归。不是不报,时辰未到。老子讲:「上善若水,居辱得宠。」善的习性虽然柔如水,力大无穷。善良心态似柔和的水,养育着人的脏腑,使之平衡畅通。
中国古代智者最理解善的真谛,言行不敢离善。善良和美德可以与天地共振。只有怀有善良的心地,才会保持松静的心理,身心松静才会接受宇宙间良好的信息,才能与天地整体运动和谐,得到照应。
(5)善养父母,滋养福根。有正电,必有负电。有物质,必有反物质。有时空,也必有反时空的存在。父母有形的精血构造了子女,两者之间就必然有一种无形的「场」相联系,可称为「生物场」。是无形的,就像磁场、引力场等虽然无形,但都是客观存在一样。父母对儿女之间的这种「场」称之为「场根」。
对父母善则根壮叶茂,否则根断树枯。凡是对父母孝敬的人,得道多助,平安常在。虐待父母之徒,绝无善终。赡养父母是人之根本,也是国泰民安的重要因素。中国历代统治者都不敢轻视此事。中国传统文化将不孝敬父母视为大逆不道,历代政府刑法均将打骂父母定为十恶不赦的大罪。
佛讲「四恩报」:一报父母生育之恩,二报佛法僧三宝教诲之恩,三报国土养育之恩,四报众施主施舍之恩。佛家把孝敬父母、信仰、爱国、爱护民众视为一体,是一种大善。因此,赡养父母不仅仅滋养自己的福根,也是利国利民的大事。
(6)善待他人,以生福光。光是有一定波长的,人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念,都会形成一种波长射向目标。几千年来民间流传的祝福或诅咒,就有这种作用。佛学将意念称为念力。阳德主荣,阴德主寿。积阴德和寿命延长之间的联系究竟是一种什么现象。阴德高的人,身上放射着一种光,德光。德光强,质量密度必高。这种阴德能量对维护生命肯定是有好处的。可以突破生命极限的设定。「阴德充盈,冲出五行」。
人善心静,养血益气。甘愿助人为乐,他们乐在其中,是一种天性的需要,也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。
善待他人不仅可以延寿、气血畅通,还可以令面容秀美。古话:「相随心变。善能使鬼变成人,恶能使人变成鬼」。此话千真万确。
人与人之间应以德报怨,不要以怨报怨。心积旧怨,何谈养生?
近些年来一些风气不尽人意,一些恶意怨气在市面上随处可见。一日,我闻听窗外一妇人送儿子上幼儿园,嘱咐道:「儿子,可记住了, 有小朋友打你,你就打他。人家没打你,可千万别打人家啊!」可见不懂善的大道理,不仅害自己,也贻害后代。
中国古代贤者把以德报怨作为修身养性的重要方面。保持一个豁达的心态,是有利于养生的。以善待人,以德报怨,心胸豁达。如果一有矛盾就忌恨,必伤心肺。善待他人必生福光。
(7)善待动植物,求其灵气。人类经过对动植物的狂砍乱杀,遭到大自然报复之后,才开始明白生态平衡和人类生存的一致性。
中国的先哲认为,动植物是大自然的组成部分,与人具有相似的灵性。现代科学证明,植物也是有思维和情感的。动物与人同属于生物,只是思维和情感表达的方式不同,而无本质的差异。
动物的灵性与人的身体健康相关联。中国古代有道行的人懂得这一点,因此视动植物为友,求其灵气。修道之人爱惜动植物,养生之人也应如此。
佛道两家不杀生是有其深刻道理的。动植物对人的帮助潜移默化,全在无言无形之中。平和的心态,可随时接受大自然交换来的良好信息,必有益处,其乐无穷。
「善」是伟大的,是世界上最有力量的,最具生命力的。佛、道之所以经久不衰,重要的一条是弘扬善。善是养生的阶梯,没有善就难以升华。「悟」是人对宇宙运行规律感知。这种感知在人心中清净之后,才能获得。如果你不清净,心中就没有容真知的地方。而人一旦得到这种真知,养生也会获得巨大的潜能。悟空则悟出事物的本源。
健康长寿须多因一果,缺少悟性难有善果。智者仁人用心灵去感知世界,因为这种感知的力量是无限的。成功靠「信义」二字。你吃他人,他人必吃你。
老子讲:「人法地, 地法天,天法道,道法自然。」道即规律。「自然」指宇宙的大规律。懂得顺其自然,才真正开始接近天地。谁离天地越近,谁就能更多地获得天地的滋养。人生于天地之间,顺则生,逆则亡。
每人都是一个小宇宙,各有自身独特之处,对一个人有用的东西,未必适合于所有人。因此,中国传统养生观念认为:人要去掉主观干扰,尊重客观反映。儿童喜欢在土地上滚爬,因为这样可以向大地释放「静电」。儿童都喜欢在草地上翻滚,是去躁本能的反映,是回归自然。
回归自然表现在方方面面,靠人们去体验。例如想吃什么,往往正是体内需要的物质;特别想睡觉,往往是身体过于疲劳;特别喜欢一个锻炼场所,往往是这个地方的磁场适合于你,干些自己想干的事情。这就是养生顺其自然的一种方法。
中医讲,「肝开窍于目」。肝主条达,肝循环系统正常,眼袋不会松驰下垂,也不会浮肿鼓胀。通过调肝,使一些中老年人在半年左右的时间内,眼袋渐渐地自然消除。与此同时,其它相关的疾病也渐愈。
肾为先天之根。肾阳虚可引起一系列的疾病。「肾主骨,牙是骨之余。」肾的强弱决定了牙齿的好坏。当牙生病时,往往是肾虚不固齿的表现。肾阴虚,牙根松动、畏冷畏热、怕甜怕酸,各种炎症复发。
此证经滋阴降虚火,7日后牙齿的各种证状即可消失,毋需拔牙。除此之外,肝火过盛,胃火上行也可引起牙痛。牙痛重在调肾
