叔本华对黑格尔的评价
由上方以权力任命的黑格尔,作为持有证书的大哲学家,是一个头脑迟钝、谈吐乏味、使人厌恶、缺乏语言方面知识的骗子,他厚颜无耻到极点,把一些疯狂无比的神秘的胡说乱写和拼凑在一起。这些胡说被雇佣的追随者称作不朽的智慧,所有这些笨蛋都欣然接受了它们,因而凑成了空前完美的赞美大合唱。
——《叔本华全集》(1888年第2版)第五卷103页以下。转引自卡尔·波普尔《开放社会及其敌人》第二卷69页以下
如果你想让年轻人的才智变得迟钝,并使他们的头脑变得不适用于任何思想,那你最好就是让他们去读黑格尔。因为那些彼此抵消和相互矛盾的词句的怪异堆积,驱使心灵徒劳地折磨自身,试图思考什么与它们相联系的东西,直至最后因精疲力竭而崩溃。因此,任何思考就这样完全被摧毁了,年轻人最终把空洞的、肤浅的冗词误认作真实的思想。
——《叔本华全集》第五卷25页(注释)。转引自《开放社会及其敌人》第二卷131页
你们可知道作为一个无比痛恨辩证法的人我看到叔本华这段连珠妙语时有多么暗爽。每一个接受了高中思想政治课教育的人,都应该来读一读波普尔的这本大作
关于我为什么不喜欢辩证法,我把我在下面的回复提到主楼来吧
我抛砖引玉谈一下我的看法。
第一,辩证法给人一种万能的错觉,仿佛可以用来解决一切问题。想想高中政治卷子上的辨析题和问答题吧,我们以“马哲认为”起头,列出诸项原理,运用它们,得出结论。但是事实上用辩证法得出的结论其实都是我们通过其他方法证明了并相信了的结论。有了辩证法,我们只是有了一套繁复而精致的说辞去重复我们知道的事;没有辩证法,也丝毫不妨碍我们去发现新知。
第二,辩证法的主张者往往利用辩证法去支撑自己提出的“历史的必然性”(黑格尔的世界精神、马克思的历史规律)——而我和波普尔都相信这是犯了历史主义的错误。辩证法可以为一切事物和行为做辩解(和批评):当黑格尔说“凡存在的即是合理的”的时候,他是在为普鲁士的君主制做辩护,即使它非常反动;毛和邓一个以阶级斗争为主,一个以经济建设为主,但两人都摆出“主要矛盾”的“辩证法原理”为自己做后盾。
第三,辩证法的具体概念其实非常含糊(这也是它为什么那么“万能”的原因)。譬如“矛盾”。萨拜因在《政治学说史》里指出:“黑格尔所用的‘矛盾’一词,除了意指对立或相反的含混形式以外,没有任何确切的含义。”恩格斯说“运动本身就是矛盾”,毛泽东说“矛盾即是运动,即是事物,即是过程,也即是思想”。这些话,说了等于没说。“对立统一”里的“统一”是什么意思?“解决矛盾”里的“解决”是什么意思?“联系”的原理也是,辩证法提出联系具有普遍性,但是又发现主张这一点使任何研究都成为不可能,于是又补充说事物也有相对独立性,终于使得前一句话成了废话。量变和质变的关系亦然,偶然性和必然性的关系亦然,新事物取代旧事物的规律亦然……辩证法永远把“对立”收容到“辩证统一”的大旗之下,以至于你什么都推导得出来,实际上什么也推导不出来,真正想要得出结论,凭借的还是辩证法之外的专业知识
![>叔本华关于人性幸福论与佛教思想的融合 [原]](https://pic.bilezu.com/upload/7/17/717ce11596380d1c93718bc64bcb04b3_thumb.jpg)
