古代太监性生活揭秘

我们在看历史书籍和资料时，常看到有描写太监和女人谈情说爱、私通幽会、娶妻纳妾甚至嫖娼宿妓之事。试举几例：北魏时有一个叫高菩萨的太监，就与冯幽后私通；唐玄宗时宦官高力士经皇上恩准，与相爱十七年的民女吕丹凤婚配；明万历时，宫中太监和宫女们结双成对，淫乱不堪。《万历野获编》说，“内中宫人鲜有无配偶者，而数十年来为盛”。据说，清代太监张永福还娶有几房姨太。

对太监们的这种性行为，使得早已远离那个时代的后人纳闷不已，百思不得其解。

从生物角度看，影响性行为的激素主要是性腺，如睾丸、卵巢等分泌的性激素。动物实验也表明，如将公鸡睾丸摘除，公鸡就不再啼鸣，鸡冠就要萎缩，求偶行为消失。作为高等动物的人类也一样，被阉割后是不具有那种性能力的。但是，这又如何解释历史上太监们那种种性行为呢？

出于兴趣，为搞清这个问题，笔者查阅了大量有关史料和其他资料，现予试破解。认为这与太监阉割、调养以及人的自身生理和心态因素有关。

太监是如何阉割的？正史或缺乏记载，或语焉不祥。柯勒《性风俗》认为，中国太监去势法只有一种，那就是从阳具根部把睾丸整个切除下来。《书经.吕刑传》曰：“宫，淫刑也，男割势，妇女幽闭。”即男割阳，女割阴，汉代司马迁就受过此刑。

曾是清朝最后一代太监的马德清在《文史资料》上回忆说，阉割是把整个生殖器都割下来。地下挖掘物对此可作进一步的佐证。 1999年9月9日，北京中国地质力学研究所在工程改造施工时，发掘到了一座明代太监墓葬，为杨姓大太监。过去传说，太监死后，为保“全身”入士，当年被阉之物不能保留下去，便做假性具。有木制的，有玉制的，也有金制的等等，与尸体一起入殓，但正史对此圴无纪载。为验证此事，人们期待着开棺后这位杨姓太监的庐山真面目。

于是，在一片争议声中，棺椁打开了，人们并没有看到太监“死后全身”的特征，当然就没有见到所谓假具的存在。这就从出土文物上较为有力地证明了（如果不是例外），历史上对太监的阉割是把整个生殖器官都彻底割掉的说法是较为可信的。

然而，也有人不同意上述说法。东郭先生在《妓家风月》中认为，并不是把生殖器连根割掉，只是把睾丸上了麻药用刀刺孔，用力挤出精液，或挖出睾丸，使之失去生殖能力。

有曾出入过清宫的一名叫齐如山的老人这样说，童子出生不久，抱入宫中，由阉官使拇指搓磨童子睾丸，渐渐加重力度，至童子痛楚啼哭止。每日三次，终年不缀，睾丸生长随之萎缩，自然无性能力。

上述说法均以阉割生殖器或催残睾丸使其丧失性能力为目的。但也有因阉割方法不同，对以后性能力的影响也不同。有的采取“暗渡陈仓”的伎俩，有的使用“瞒天过海”的手法，蒙混过关，成就了这些狂欲的太监。

史载，秦庄襄王去世后，赵姬太后正值盛年，性欲旺盛，常与吕不韦通奸。为防事发，吕派人私访，找到了一个阳具具有非凡功力的人，此人便是缪毒，能用阳具挑起百斤重物。吕不韦将其假施宫刑，以太监身份混入皇室服侍赵太后，并与之淫乱。清朝名太监张永福自幼嫖赌成性，向往宫中富贵生活却又惧怕阉割痛苦，便用重金行贿，买通太医，手术做得不完整，瞒天过海进了宫。后来，遂与隆裕皇后淫乱，致皇后也感惊讶，这名太后宠臣居然并无太监之实。

如果太监确实割去了阳具，是否没有性能力了呢？清人俞正燮在《葵己类稿》中说，受了宫刑的人不能与女子私通是完全缺乏史识的缪见。认为阳具经服用某种秘药可复生。相传幼时去势的太监，再经过长期服用一种专为太监调制的秘药，性机能仍可愎复，这当然是偷偷服用。民间野史说这种秘药的配方极为惨绝人寰，是用童男脑髓炼成。“近日福建税珰高策，妄谋阳具再生……..窃买童男脑髓啖之。”后世小说家对此亦有类似描写，《明史演义》中说太监魏朝净身后，密求此术，割童子阳物，与药石同制，服过数次，重复生阳。所以与容氏入帏以后，仍然雄雌相当。后又把此术传给太监忠贤，“忠贤正艳慕容氏，只怨胯下少一要物，无从纵欲。此时得了魏朝的秘授，当即如法一试，果然瓜蒂重生。不消数月，结实长大，仍复原阳。乘着魏朝值差时，与容氏调起情来，按倒容氏，发试新硎。一番鏖战，延长至二、三时，容氏满身爽适。”

据医学研究，睾丸被切除，性荷尔蒙之机能被破坏，太监虽没有生殖能力，但仍有勃起能力，并有性的感觉。因性的快感乃是由大脑控制的。但男人的脊髓神精和大脑有问题，则不能性交。

当然，世界之大，无奇不有，有些人的生理结构就是与众不同。《野获编》载，“人生具两性者，古即有之。”有的半月能男，有的半月不能男，所谓阴阳人即是。晋惠帝时，洛人有兼男女体两用的人。明宪宗时，比宪宗小20岁的万贵妃，无论身体、情欲、技巧等方面，都远胜宪宗一筹。这时，太监梁芳就向万贵妃推荐眉清目秀、能歌善舞极讨人喜欢的太监阿丑。梁芳对万贵妃道，阿丑善解人意，更有意想不到之能。每到月圆之时，贵妃娘娘令其侍奉，必有奇迹也。终于，当第一个月圆之夜来到时，阿丑在侍奉万贵妃洗澡时，不由“触景生情”地伏在贵妃玉体上。贵妃一声忘情地娇呼，得到了无比满足。原来，阿丑幼时因战乱避服役而去势，但却另生一物于腹脐内，每逢月圆之夜，此物乍伸，一如去势复得，生理亦然，犹过之无不及。云雨之后，令对方欲死欲仙。

野史载，清朝还有一个太监叫安德海，天生阳具藏在肛门之上。另有一阳具，子如童子，犹如装饰。安德海因擅长吕不韦舍人缪毒之术，深得西太后宠爱，终日和他纵欲，满足太后的性饥渴。

吴研人《上海三十年艳迹》其中写到一个叫杨韵兰的妓女，“自溯及望为女身，自既及晦为男身，同院之娼无不被其毒者，后鸨知而逐之，遂流落不知所终，是又一怪也。”这个生理的逆转现象，并非子虚乌有。英人霭理士在其《性心理学》曾论述过“间性状态”，一是生殖官能的阴阳同体（男女性器官混合存在）；二是体质的阴阳同体（男女第二性征的混合存在）。这就比较科学地从人体生理上解释了阴阳人存在的依据。在古代，据说还有“缩阳之说”。具有这种本事的男子，能将阳具缩进体内，如女人一般相似。《拍案惊奇》卷三十四“闻人生野战翠浮庵”就有此类事记载。

不独古代，今人亦有此事。报载，前些年有一位来自江苏的两性畸形患者，经上海医科大学附属中山医院专家手续定性后，22岁的患者其外形似女性，但无阴道、子宫等女性生殖器官。染色体检查为46x,CT检查未发现性腺。其睾酮水平明显低于正常范围。但在双侧腹股沟内环处发现两个发育不全的睾丸，经本人同意，切除睾丸，并为其施行结肠代阴道手术，成功为一两性畸性患者定性。

古代这种因生殖原因的伪太监毕竟是少数，绝大多数太监被阉割了生殖器，成了不男不女的中性人，故而有一种变态心理。进入宫中的太监按等级划分，官居高位的为正三品，如唐代高力士等。这些太监有权有势，却不能过正常人的生活，心理上极不平衡，认为被阉之人为什么就低人一等，不能娶妻纳妾？在这种心态支配下，他们要过正常人的生活。东汉时，宦官为挽回社会上对他们的轻蔑，广泛娶妻纳妾。有的为雪洗“不孝有三，无后为大”的耻辱，往往以钱财养子、袭封。

还有的太监娶年青漂亮的老婆，是为了把老婆当作联络大官、拉拢上司的工具，实际上是用色行贿。清代御膳太监古玉秀靠他年青貌美的老婆为他奔走，爬上了大总管地位。虽然他们是表面做样子，却在心理和名义上得到了平衡。

也有极个别太监，由于心理严重失衡，搞起了“同性恋”。汉代桓帝时太监张让，长得白净美俊，未语先羞，常与桓帝嬉耍，深得桓帝喜欢。后来，有人发现他们赤身相拥作翻云复雨勾当，搞起了同性恋，为皇后所逐。

有的太监由于无法“人道”，便做起了无人道的事。《金瓶梅词话》第32回写薛公公作贱女人，又没那个东西只能用手在女人身里身外又掏又拧，发泄自己性欲，而又使女人难耐，成为十足的性虐待狂。更惨忍的是，有的用假性器玩弄女子而致其非命。《万历野获篇》载，明代朱翊钧时，有一个太监，用一硕大的假阴茎插入一名妓女阴户内，结果因假具受热澎涨拔不出来，使这妓女活活涨死，令人汗颜。

至于说到太监谈情说爱方面，多为情义而相互爱慕。有的是入宫前的恋人，有的虽是入宫后发生的事，但双方都从感情上或精神上获得慰籍。东汉宦官蔡伦与宫女姌儿相爱后，蔡伦因生理上原残缺常为之悲哀。而姌儿认为，既然进入宫中，那怕是精神上寄托，也会带来心灵上慰籍，最后两人殉情而死。北魏太监张佑，早年曾和文成帝皇后即冯太后相好，并同时入宫。成帝死后，把感情转移到张佑身上的冯太后日益痛苦，因张佑是个阉人，两人只能保持纯真感情。17年后，张佑被冯太后炽热的爱所感动，但张佑说，我不能，在情欲方面，我对你没有丝毫帮助。太后莞尔一笑，说，“你错了，情欲不一定是肉体的，精神上也可满足一切。”于是，他们三天之内，足不出户，两人仅止于拥抱慰籍。冯太后去世，史书说“太后郁于心疾，情终而逝，哀莫大于心死。”

综上所述，笔者认为，太监的情爱和性生活与真伪太监和太监的阉割方法、程度以及阉割后的医治调养恢愎、自身生理和心态因素有关。