阅读中华传统文化经典 感悟禅意人生
在高楼林立、车水马龙、流光溢彩的浦东，一位漂亮的摩登女士，开着400多万的豪华轿车，在逛繁华的夜上海。车里坐着一位身披袈裟的大和尚。那可不是个花和尚，而是在同济大学讲课的果宁。面对普渡众生的法师，女士突然涕泪交加：“我活的太痛苦了!大师能不能救救我?”
我们生活在一个充满诱惑的社会。很多人在享受着丰富物质财富的同时，因为压力、无聊、空虚和焦虑，活的并不幸福。正如德国哲学家叔本华说的那样：穷人为生计而痛苦，富人为空虚而痛苦。美国一个社会组织研究发现：穷人和富人都痛苦，但有钱人比没钱人更痛苦!
为什么社会富余了，幸福指数却降低了?有的人打拚了一生，拚足了财富，却拚掉了身子，弄的百病缠身。有许多腰缠万贯的富翁，家庭却支离破碎，亲人形同陌路。有的人拥有了财富或权力，但最终被财富或权力所毁灭。这一切，到底是为什么?
因为我们每个人的一生，都有两个世界。一个是有形的、朝外的，也就是物质的;一个是无形的、朝内的，也就是精神的。两个世界都拥有，人的生命才有意义。穷人因为精神和物质都贫困，内心反而会相对平衡一些。因而，穷人活的可能比富人相对更快活一些，叫穷欢乐、穷开心。
不是只有钱会让人幸福，还有一种精神的东西。是心灵的富有，精神的富有。而很多富人却在利益的诱惑下，往往只看到一个世界----那个有形的物质世界，而忽视了无形的精神世界。大家都在为获取和拥有外在的房子、车子、票子等物质财富，奔忙不止、奋斗不息，却忘记了把心安在哪里。心不安那!平衡打破了，烦恼也随之而来了。
厦门有一个企业家，浑身都是病，痛苦不堪。他找到果宁法师，寻求解脱的良药。果宁法师说：“你跟我做禅修吧”。
第一次禅修，法师通知了他。他说，有一个非常重要的合同需要签署，下次一定来。第二次，他说要组团到美国，去炒美国佬房地产的底。第三次，要随某位政府领导人访问台湾。第四次，果宁法师没有叫他。这位企业家太忙了。他要拯救美国，拯救台湾。可是他不知道：谁来拯救他自己?
佛门讲缘分。十年修的同船渡，百年修得共枕眠。人生苦短。我们来到这个世界，都是有缘的、是幸运的，应当珍惜自己的一生。要使生命活的有意义，需要建立两个家园。在建立物质家园的同时，还要建立一个心灵家园。如果有两个家园，那才叫幸福人生。只关注朝外的物质世界，忽视朝内的心灵家园，生命不会完整。
清乾隆皇帝曾经六下江南。有一次，他到镇江金山寺，与住持法磬禅师站在山头，欣赏长江风光。乾隆看见江上熙来攘往的船只，问道：“长江一日有多少船往来?”法磬禅师说：“只有两条船往来!”乾隆不解：“怎会只有两条船呢?”禅师说：“一条船为名，一条船为利!天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”。
多少人在为功名利禄所累?只做物质和财富的积累，就是数量的积累。积累的“累”字，也念：劳累的“累”。你太累了!拥有的越多，迷失的越深，活的越累。弄不清楚你拥有的价值，生命失去了平衡，生活就会很悲惨。有的人甚至得了恐惧症，怀疑所有人都要害他。认为这个世界就像地狱一样。
因而，要活的幸福，就要学会忙中偷闲。中文“闲”的繁体字是：门中有月。坐在门前，凝望着高挂在天边的明月，好美，好宁静，好安详。内心清如水，明如月，那是一种多么美好的心境。“月亮代表我的心”、“千江有水千江月”，说的正是这种美好的心灵体验。而现在简化字的“闲”字，却是“门”内有“木”。把人变成木头了。一闲下来，反而就变成老年痴呆。
中文的“忙”字是：一个“心”加一个“亡”。天天在忙，心都快亡了。因为走的太急，错过了人生，虚度了岁月。要学会闲下来，否则，即使帝王将相，也会叹息人生不完美。幸福需要一颗心去感受的，不能迷失了心性。心迷失了，怎么能感受到幸福?
每个人来到这个世界，只有3个目的：爱、生命和死亡。
爱----我们就是为了爱，才降临到人间。
淄博有一位事业非常成功的企业家，17岁女儿却得了自闭症。父女俩一起跟果宁法师禅修了3天。最后一天，学员在讲述禅修感受时，女儿终于开了口。她说的第一句话是：“爸爸，我爱你。”
短短5个字，让那位大富豪爸爸泪水横流。他说：“孩子，爸爸也爱你!”但他女儿却摇摇头：“我感受不到你的爱。”往事像开了闸门的水，从几年没有说话的口中，滚滚流出。
小女孩刚上小学时，学校发了3张电影票，要求学生和父母一起去看。女儿高兴地找到爸爸。爸爸却冷淡地说：“我很忙，要挣钱养你。”孩子的妈妈是法官，她跟女儿说：有应酬。
孩子坐在电影院里，两边的位子是空的。而其他的座位，都是一家三口在幸福地观赏。孩子一边看一边哭。从此，一个印象深深地种在稚嫩的心中：我不是爸妈亲生的，是捡来的孩子。
后来，小女孩代表学校，参加全市运动会。整所学校只有她一个人被选中，那是多么优秀的成绩。她高兴地请爸爸妈妈到场为她加油。可得到的答复，还是如此。
初三的时候，得不到父母之爱的女孩早恋了。她把这个消息告诉了妈妈，却被训斥了一顿。就这样，一个花一样的女孩，慢慢地把心灵封闭了起来。
这个世界上最美的是爱，爱赋予了人生以意义。当一个人没有了爱，就失去了人生的意义。就像那位企业家父亲那样，失去了女儿的爱，他会感到整个世界都失去了。因而，我们最应当珍惜的是爱。
可是，拥有了权力和财富，并不等于就有了爱。权力和财富，只是一种寻求爱、获得爱的工具，不是爱的目的地。那位企业家父亲以为，只要给女儿留下大笔的财富，就等于给了孩子全部的爱。事情远没有那么简单。爱需要一颗心去感受的，只有让对方感受到你的爱，就像阳光雨露一样，滋润到对方的心田，你的爱才会开出最美的花朵。
佛门有晨钟暮鼓的清规。红日即将破晓，晨钟敲响：当!当!当!警醒人们，又是一个充满希望的一天。夕阳西下，暮鼓绕梁：咚!咚!咚!唤回人们。回来吧，回到充满爱的世界，享受人伦之乐。这就是充满生命意义的一天!
每个人的生命只有一次，要善待自己的生命。怎样才能善待自己?漫画大师丰子恺画了一本漫画书，叫《放生集》。弘一大师天天说的一句话：“放生去吧!”善待别人，善待众生，就是善待自己，自己的生命才会宁静、安详、自在。
人们的心灵深处，都渴望回归大自然。哪怕你住在高楼林立的繁华都市，徜徉在灯红酒绿的花花世界，大自然仍然是你生命最终的归宿。而品茶----这种中华民族独有的文化，是将你与自然拉近的一种最简单方式。
“茶”字的写法，乃人在草木间。铭香悠悠惹人醉。拥有一杯茶，感觉茶的味道，品一方风水，就像回归了大自然，实现茶与生命的共鸣。宁静的夜晚，在暮鼓声中，一家人回到家中，围坐在一起。清风明月中，品茶话桑麻。那是何等的享受!
多挤出些时间，到大自然中去。在享受大自然的美，享受大自然对人类的奉献和爱的同时，你也会热爱天地间的每一个生命。在爱的交流中，你就会把整个世界都放下，让生命和爱完全与人合而为一，与道融入一体。芭东小镇，就让我们感到好有禅意。她让我们欣赏到大自然的纯美，满足了我们心中的一种渴望。可惜很多人不懂的享受这种生命的美好。只想到钱，成了挣钱的机器。
生命最美好的“乐”是“喜乐”，由内往外发出来的才是喜乐。而有的人一生只享受两个乐：欢乐和快乐。渴望男欢女乐。中文“欢”的写法：又—欠，是又欠了一次。而“快乐”：乐的太快，很快就要转为痛苦。这种乐，只能反复刺激你的感官，你的感官就麻木了。最后，再也没有乐的感觉了。然后就吸毒，最后彻底毁灭。这样的生命，肯定是非常肤浅的生命。
死亡，每个人都逃脱不了，无论是高贵，还是贫贱。既然逃不过，就必须面对。那么，你敢不敢面对，能不能含笑面对?
每个婴儿坠地，都是嚎啕大哭着来到人间。走的时候要明白怎么走，不要跟来时一样，哭着走。很多人临死时，充满无助、悲哀和恐惧。最好的结果，是笑着走，寿终正寝。
一个老妇人在小胡同内慢慢走着，后面跟着一堆人。因为胡同太窄，只能容纳一个人。大家因为无法超越过去，十分着急。老妇人回头说：急什么，大家都在朝着同一方向走?
多么富有哲理的一句话!因而，不要只为了有形的物质世界，天天挣抢。财富和权力是两面的双刃剑，既可杀人，又可救人。一时的拥有，也可能带来子孙的悲惨。用不正当的手段去争抢，去夺取，得到报应的周期，可能会更短。要懂得用手中的权力和财富，去帮助别人，修补这个残缺的世界。
人生有两事必须忙：尽孝和修行。不要到快临死了，才抱佛脚。只有不断地行善和修行，才会超过对死亡的恐惧。所有的宗教都谈死亡以后的事。只有儒家不谈死亡。所以，人在有生之年，一定要找到一个信仰。当死亡到来时，才能微笑面对。
儒、释、道组成了中华传统文化的核心，中医同样也是中华传统文化的重要组成部分。要平衡内部的无形世界，应当从身、心、灵、性四个方面去修行。
身：身体是生命和谐的基础。朝内，首先要从保健、饮食、作息等方面开始，遵循生命运行的规律，保养好自己的身体。中医学的最早典籍----一本薄薄的《黄帝内经》，已经把身体保健谈完了。只要读懂了，照着去做，你的身体健康就有了很大的保证。
心：儒家谈心。它的基石是“仁”。“仁”是“人”加“二”，不是一个人，而是你与他人，也就是人与他人、与社会的和谐。宋朝宰相赵普半部《论语》治天下。一部《论语》，只有2万字。已经把怎样修身做人养心谈完了。
灵：道家思想讲神灵、神仙，讲人与自然、人与天地万物的和谐。它站在宇宙的高度看世界，看的更深、更远、更广阔，弥补了儒家的不足，比儒家思想更高了一层。一部《道德经》只有5千言，却博大精深，把道家思想都谈完了。
性：比灵更深入的是性----灵性。这就组成了一个身心--心灵--灵性的连接。一个比一个深入。而佛家就是谈性的问题，它兼有了儒家和道家思想的精华，又升华了一层。
人的身体生病，往往是心出了问题。哪些身外有形的世界，都不是你的，都是在你那里暂时保管的。只有一个东西是你的，那就是心。可是却常常被你忽略了。
很多人活在欲望之中，欲壑难填。中文的“欲”字是：谷—欠。古代官员的俸禄是多少石谷子，谷就代表钱和财富。欲望就象天边的地平线，你永远达不到。心中的谷子总是欠的，于是就总想填满，**中烧，烧出了毛病。
人生美好的拥有是享有，而不是占有。享有就是需要。中文的“需”字是：及时雨。“雨”下面的“而”字，“而”是及时的意思。
占有就是欲望。生命是个自由体，在你想占有任何东西的同时，那个东西也把你占有了。你想占有别人，别人也同时将你占有了。得到了婚姻，失去了自由;得到了财富，就失去了和谐。
一位老板陪果宁法师到一座风景如画的山上游玩。“真是太美了，我想回去把他买下来”，那位老板说。而果宁法师却劝阻道：买下来，你的麻烦就来了，它在你心目中，就不美了。因为你占有了它，它也同时占有了你。
把生命的取向，完全倾斜到物质世界，被权力、金钱、财色所诱惑。而且越拥有越怕死，始终放不下，真是死不瞑目。这样的人生就太痛苦了。
在医院里经常会看到这样一幕：男人将要死了，老婆拉着他的手，痛苦连天，死死不忍分离。如果此时男人说：“老婆，既然你舍不得我，就跟我一起走吧!”她立即会惊恐万状：“你先走吧，将你的后事处理完了，我再去找你!”。《红楼梦》中《好了歌》说的非常好：君生日日说恩爱，君死又随人去了。
中国文字的“武”：是止—戈，制止杀戳。一个国家要强大，不能只靠武器和军队，还要靠文化。文化才是一个民族凝聚的根源。
很多强大帝国灭亡了，就是因为文化灭亡了。富不出三代，民族的延续，靠的是文化，诗书传万代。失去了文化，才是这个民族真正的危机。
我们中华民族的文化源远流长，有着无穷的魅力和强大的生命力。尤其是儒家文化和道家文化，经过两千多年的发展传承，已经渗入了每个炎黄子孙的血脉，成为中华民族的主流文化。
儒家文化只谈人间的事，是入世、治世的哲学。也就是谈人的需要，强调两个字“作为”。强调人生的志向是修身、齐家、治国、平天下，要求仁人志士勇于承担。对家庭负起责任，对社会负有使命。认为不敢勇于承担的人，不是有成就的人生。
儒家文化秉承执着精神。他的最高境界是内圣外王。中文“圣”繁体字是：上面一个“耳”和“口”，下面一个“王”字，人要能够管住自己的耳朵和嘴巴，就是自己的主宰，也就是王。祸从口出，而每个人的耳朵都希望听到好听的，只要别人说了难听的话就烦恼。连孔圣人才做到六十而耳顺。
宋朝大学问家苏东坡经过长期修炼，认为自己达到八风不侵的境界：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，八风吹来，心如磐石。于是，他便写了首诗：稽首天中天，毫光遍大千，八风吹不动、稳坐紫金莲。
佛印禅师看了之后，拿笔批了两个字，就叫送信来的书僮带了回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己：修行参禅的达到了很高境界。急忙打开禅师的批示观看，上面只写着两个字：“放屁”，苏东坡越想越气，立刻乘船过江找禅师理论。
船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等候苏东坡了。苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师!我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢?”
禅师若无其事地说：“骂你什么呀?”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师哈哈大笑，说：“哦!你不是说‘八风吹不动’吗?怎么一个屁，就把你打过江了呢?”
儒家文化的遗憾，就是心灵太沉重，要战胜自己不容易。历朝历代，多少儒生，为功名所累。正如李白的《行路难》所说的：金樽美酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投著不能饮，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。行路难，行路难，多歧路，今安在?因而，只有儒家思想，你走不出来。
道家文化则彻底弥补了儒家的不足。它是出世的哲学，超越人间的哲学。道家强调无为和顺应。劳者累，智者忧，无为者无所求。顺应就是得道。顺应天地为道，顺应社会为德。像水一样顺应万物，不被一物所累。从实现自我到超越自我，最后达到无我的境界。
道家强调内心的自由。心就象一只船，欲望太多，就像有太多的绳子拴着。大风刮来，每一根绳子都可能让你撞上礁石，变得粉身碎骨。而不系之舟，则可以顺风漂去，得到保全。这就是道家在顺应中超越自我。
儒家是圣，道家是仙是神。人在地称圣，人在天称神。中文的“仙”字：为山里的人。因而，道家落入虚无之中，有点遗憾。于是，世世代代，内炼丹、外炼丹，就想成神仙。这反而将道家引进了歧途。
儒家阳刚，道家阴柔。中华民族儒道两家，组成了人类最博大的思想。因而，需要两家文化互补共修，才能既事业有成，又使心灵得以超脱。
