盘点拉美文学中的13符文 神话巫术失落的文明

随着时代的发展和科技的进步，我们的艺术作品中，真善美被越多的呼唤，哪些承载着神话和巫术的符文已经逐渐失落。我们在更加清晰认识世界的同时，少了一份久违的神秘感和朦胧感。

曼陀罗（Mandala）取自梵文，原意为“圆圈”，是宇宙的象征符号。印度教和佛教的仪式、灵修都会用到曼陀罗。多数曼陀罗的基本结构，是一个有四道门的方形，外有圆圈围绕，或是内含圆圈。每道门的形状大致类似字母“T”。有些性灵学派会借由曼陀罗集中注意力，或把曼陀罗当成精神引导工具，或用曼陀罗建立神圣空间、协助冥想、转换意识状态。

在日常生活中，“曼陀罗”一词，可以用来称呼任何以象征手法代表宇宙的计划、图表或几何图案。爪哇的婆罗浮屠佛寺，风格奇特，堪称公元9 世纪的建筑大观，在佛寺建筑中独树一帜。从上方俯瞰，佛寺就像一幅巨大的曼陀罗，代表佛教的宇宙观暨心境本质。婆罗浮屠佛寺发现于19 世纪，在层层火山灰和郁郁丛林中，隐藏了数百年。它被遗弃的原因至今仍不得而知。

数千年来，人的眼睛始终是巫术与宗教喜爱的象征或主题，被视为一种全知力量，能唤起太阳能量，促进生命力，给予保护，帮助痊愈。最早的全知之眼发现于古埃及，荷鲁斯与太阳神“拉”在神话中威名赫赫，因此当时许多护身符或坠饰都镶上他们的眼睛，驱邪避凶。

古埃及的人认为，瓦吉特之眼最有力量，因有蛇首女神瓦吉特与另一位凶猛女神巴斯特（庇护战士或巫术）的加持。到了帝国时期后期，瓦吉特指的是月亮，或荷鲁斯的左眼，因而变成泛指命运的神奇之眼。造物神阿图姆生下女儿瓦吉特作为他的全知之眼，因此他派女儿去寻找另外两个儿子—泰夫努特和舒。她上天入地，最终总算找到了兄弟，阿图姆喜极而泣，泪珠滚滚而下，变成了地面上的人类。为了酬答她的辛劳，阿图姆将瓦吉特放在头上，等于戴上了眼镜蛇皇冠，即俗称的蛇形标记，众神和人类对她既害怕又敬仰。

伊兹帕帕洛特在阿兹特克绘画中，是个骨瘦如柴的女子， 有一对豹爪和蝴蝶翅膀， 翅的顶端有刀子。她常用来代表地母形象较为黑暗的一面。大约建于公元前200 年的特奥蒂瓦坎古城，无论是神殿或普通楼房的门楣或墙壁上，都有蝴蝶图样的雕刻。有的蝴蝶有美洲豹的猛爪，另外一些蝴蝶被认为是战士亡魂重返人世的化身。

古代中美洲崇敬色彩鲜艳的凤尾绿咬鹃（阿兹特克鸟），常被画成有蝴蝶翅膀，后被称为“绿咬鹃蝴蝶”。萨巴特克人和玛雅人的文明中都能发现美洲豹与蝴蝶结合，或其他鸟和蝴蝶结合的意象，象征战事与死亡。对阿兹特克人而言，伊兹帕帕洛特（意为黑曜石或有爪的蝴蝶）是黑夜锐猛的战士女神。

印度绘画中，伟大神明毗湿奴和其妻子拉克希米的身旁总有一株盛放的莲花，象征神圣的爱。自公元前1400年早期吠陀时代，莲花便已成为印度教备受尊崇的象征，经常出现在毗湿奴和其妻子拉克希米的身边。佛教视莲花为纯净的象征，代表人的智慧与灵性启迪的一面。观想时常念的六字大悲咒——中文参考发音为：嗡嘛呢叭咪，意即“向持有珍宝莲花的圣者致敬”。

有人认为，尚未绽放的花蕾象征前世的灵魂，未来有可能舒展绽放，拥抱神圣的真理。传说，释迦牟尼足记所到之处，会留下朵朵白莲花，蕴含灵性觉醒与晓悟之意。一般来说，红莲在佛教传统中象征爱意，与发自内心的热情。在古埃及，莲花象征太阳与创造，在许多埃及象形记事的图画中，从太初的水面上生气，据说是混沌之神努恩生下太阳神“拉”。莲花象征复活，《埃及亡灵书》中便有许多符咒，能将人转化成莲花，使其重生。

12世纪晚期至13世纪，切雷蒂安的小说引起了众多评论家和文本润饰家的注意，包括德国诗人沃尔夫拉姆，他信誓旦旦地说圣杯是天上掉下来的宝石。12 世纪后期开始将圣杯、亚利马太的约瑟、最后的晚餐，以及耶稣在十字架上被钉死联系在一起。法国诗人罗伯特·波隆在诗中写道，约瑟从已化作鬼魂的耶稣手中接过圣杯，和一众追随者送到英国去妥善保管。

数百年来，圣杯归属的传说一直在各种团体中辗转流传，包括自从圣杯故事盛行，便深具影响力的圣殿骑士团，据说曾将圣杯藏在新苏格兰。各派学者各持己见，有的宣称圣杯埋藏在罗斯林教堂的地底下，有的则说藏在英国塞默塞特的格拉斯顿伯里丘那一泓泉水间。较近期的记载提到，19 世纪时，德怀尔家族的爱尔兰后裔将圣杯偷运到美国，如今收藏在明尼苏达州南部的小修道院里，由其后人看管。

生命树的意象在欧洲教堂并不少见，但绘于奥特朗托教堂地板上的生命树，不但面积最大，而且包罗万象。着手制作的教士是潘达雷欧内，最底下有他的签名。

1163年，他奉大主教乔福纳伽之命，把当地和诺曼甚至托斯卡纳一带的工匠都请来，到了1165 年，主要树干连同树枝，密密匝匝地铺满了整面楼板。镶嵌图案十分丰富，有《圣经》上的人物（包括亚当、夏娃）、战功彪炳的国王（如亚历山大大帝和亚瑟王）、最后审判的画面、神话巨兽、四季各自该忙的工作，以及相对应的黄道十二宫。另外建造挪亚方舟与巴别塔的情景也刻画得栩栩如生。

20 世纪90 年代初期，启动了一项长期计划，将上述镶嵌图案意欲表达的故事，翔实记录下来。奥特朗托位于意大利最南端，该镇曾于1480 年遭土耳其人攻占，满城被劫掠一空。原本有800 人抵挡土耳其大军，但最后全部杀头，便是有名的奥特朗托烈士，他们的头骨供奉在大教堂祭坛旁的玻璃神龛内。尽管土耳其大军摧毁了教堂外墙，却没有破坏内部，不朽而珍贵的生命树镶嵌才得以保存下来。

部分已知最早的五角星，出土于美索不达米亚的乌鲁克，年代可追溯至公元前4000 年。在苏美尔文中，五角星及其衍生的楔形文字，意为“宇宙之境”。甚至在约公元前2500 年的早期的苏美尔文献中，五角星的图案当成文字使用时，可以是角落、角度、小空间、凹洞、洞等意义。

希腊文中，“pentagram”（本书译为五角星）的词源，来自“五”或“线”，有时会和“pentacle”（本书译为五芒星）、“pentangle” 当成同义词使用。五角星的意义，一说是五个角代表五元素的希腊文字首。五角星是最常见的几何星形，被当作晨星或黎明使者——不论是代表《圣经》中的伯利恒之星还是维纳斯之星，都是重生、再生、转生的象征。

所罗门之结由两个封闭、交错的圈组成，看起来像锁链的两节，互相卡在恰当的角度上。所以如果平放所罗门之结，两个圈上下互相交错，会形成四个交会点。大部分以所罗门之结为灵感的艺术品中，两个圈上下交会的部分，会成为中央方块的四个边；交会后形成的四个圈，则朝四个方向扩展。

所罗门之结得名的缘由，学者尚无共识。可能在中东地区，与《圣经》中的所罗门王及他著名的智慧和神秘力量有关。十字在十字交叉处，装饰着两个很小的所罗门之结符号，就在石英晶体覆盖的空槽两侧。空槽中以前曾装着真十字架的碎片。康十字从康诺特移到梅奥郡的康修道院，它的名字也由此而来。

一笔画六角星就是一笔能画完的六芒星或六角星。标准的六角星无法一笔不断地画完，而是必须分成两次，以两个三角形相叠而成。一笔画六角星可能是赫尔墨斯派黄金黎明会设计的，但密教人士阿莱斯特?克劳利宣称，一笔画六角星为其发明，他的精神哲学泰勒玛也以一笔画六角星为象征。赫尔墨斯派黄金黎明会的一笔画六角星，将太阳放在上面的角，月亮放在下面的角，四种元素放在其他四个角。它也和一般的六角星一样，代表大宇宙与小宇宙的结合。

不过，因为它是一笔画成的，同时创造了神性世界与物质世界，并进一步凸显了两者最终的结合。一笔画六角星对黄金黎明会成员执行仪式而言，也很方便，只要用魔法器具在空气中画出六角星符号即可。泰勒玛哲学的符号中，一笔画六角星中间通常会有一个五瓣的花朵，象征五角星。一般的六角星是强大的符号，代表大宇宙（上帝、宇宙、至高能量）和大小宇宙（人类、地球、物质能量）间的关系。