扒一扒中国古代史上那些曾经繁华的“性都”
临淄是春秋时期齐国的国都，它成名原因在于齐相管仲设“女闾”之策。《战国策》二卷“东周”引周文君云：“齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼--五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。”
临淄这么一个小小的国都，居然有“一万七千五百家”妓院，何其壮观!“性都”之名，实不虚也。
唐代是个开放的时代，妓女统称为“伎”，也就是“技人”，相当于如今有手艺的人吧，也可称为“艺人”。由此可见唐代妓女的社会地位是不低的，当然也是合法的。长安城妓女云集，有宫妓、官妓、营妓、家妓、私妓等等，娼妓业之盛，为历代之首，并深刻影响到了官场。
白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的亲昵做爱等描写得淋漓尽致。一代“性都”，绘声绘色。
唐代之后，妓女地位开始下降，但在两宋依然是合法的职业。宋代商业发达，妓女行业也十分繁盛。柳永因为寻花问柳成为着名的偶像词人，但他也因为这个爱好，而绝于仕途，可见宋代对妓女的看法已经开始走下坡路了。北宋汴京城绝对是不二的“性都”。如陶谷在《清异录》中描述北宋汴京的情形一样，当时京师出卖色相的户头将近一万家，且还有男娼。
再说南宋首都临安(今杭州)，马可•波罗同志曾在游记里特别提到杭州的妓女，他说：“其数之多，未敢言也，不但在市场附近此辈例居之处见之，全城之中皆有。”难道还不算“性都”?比较而言，东莞算个球!
中国的人文主义精神被抹杀的朝代，无疑非明代莫属，妓女亦从此卑贱起来，但若说她们非法，却毫无依据。固然，明宣宗宣德年间，曾进行过一次大规模的扫黄，封了北京和其他大城市的大批妓院，但主要针对的是官妓，其出发点还是为了吏治的清明，这一点必须明确。
要知道，明代也是一个注重祖宗家法的朝代，太祖皇帝曾在南京大规模推广妓业以增赋税，这个家法一直执行到明亡。可见民间私妓还是合法的在籍的。我说明代南京为“性都”，以秦淮八艳为依据，明代妓女兴于南京，亡于南京，怎一个巧合了得！其他的话就不说了。
清代扫黄倒是一直如火如荼呢，结果如何?一个词：狗屁。瘦马是妓女的别称，出现于扬州，为盐商之最爱。其盛况可参阅相关书籍，此处不赘述了。而北京的八大胡同，曾让同治皇帝染病于斯而殒命，焉能小觑?称其为“性都”，恐怕不过分。
上海更甭提了，其娼妓业的繁荣，可能得益于太平天国，亦跟清廷扫黄禁娼有关——礼教神圣化，其实没有好处的。并且上海最早的“时装表演”，不是在T台上进行的，而是由挖空心思吸引男人眼球与钱财的妓女们自发参予的；上海最早的“选美”，也是在妓女中举行的。
