韩信为何甘愿忍受胯下之辱 他有哪些人生历程

历史上关于韩信的说法很多，有人说他傲娇，有人说他不懂为人处世之道。但是有一点却是不得不让人佩服的，那便是他在军事上的统御奇才。虽说最早的他也只是一个士兵而已，作为士兵的他，怎么可能一朝直接变成将军呢?这其中都有自然少不了贵人相助。关于韩信的故事都有哪些，下面就跟小编来看下吧。

在中国历史上，韩信是最值得同情的，韩信现象也是最值得研究的。像他这样优秀的军事家，指挥千军万马犹如宰小鸡、烹小鲜，帮助所谓的明主圣君力尽千辛万苦终于打拼出一个锦绣江山，还没有来得及好好享受，人主一声断呵，立马遭到唾弃，死得比一般人还不如。这里面所包含的东西实在是太深刻，太复杂。为什么这种现象在韩信之前存在，在韩信之后依然存在?而且表现的形式各种各样，既发生在打天下与得天下时，也发生在治理国家时期;既有武将，也有文官;既有自身遭祸，也有子孙受罪;既有城门失火，也有殃及池鱼。

韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的 施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。

有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗?如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。

他不应该在攻打完齐国之后，就立马向刘邦请求封为齐王，甚至还威胁刘邦，如果不封我为齐王，我就坐拥齐地，不再出兵去救驾。这样才让刘邦在不得已的情况下，封他为齐王，我们都知道刘邦是一个阴险小人，韩信这么以利威胁刘邦，刘邦怎么可能会不记仇呢，平民百姓都会记仇，更何况是君主了。

他不应该在蒯通怂恿他造反的时候，继续表忠，但又有许多暧昧的举动。虽说对韩信造反的，我们深表怀疑，但也未必是空穴来风。就当刘邦想要试探他一下的时候，他没必要心慌，然后去把自己好友钟离昧给砍了脑袋。他没有想过造反，为何出现此地无银三百两的局面呢。他杀了钟离昧，自己的人品遭人唾弃。

据说刘邦逮捕了韩信之后，把他押入京城，并没有想过要把韩信处死。但是韩信不服，官职遭降了一级，暗地里怂恿陈稀造反，并答应其作为内应。这种事情统治者肯定无法忍受，也就意味着他的死肯定是必然的。

韩信虽然军功赫赫，甚至是功高盖主，但他不是君主。在这个时候，范蠡选择的是归隐山林，而韩信却不知道敛其锋芒，继续锋芒毕露。对帝王来说，这就是在挑衅自己威信，肯定是不能忍受，所以韩信的死是必然的。

韩信出身平民，年轻的时候缺乏谋生的手段，过者流浪者的生活，依靠别人糊口度日。开始在下乡亭长家吃了几个月后的闲饭，因为亭长妻子不满，一怒之下同亭长绝交而去。有几十天，韩信依靠洗棉衣的老母过日子，当时韩信提出将来要报答的事，老母很是生气，说“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎!”韩信喜欢佩剑，曾经被一无赖侮辱，留下了钻胯的名声。项梁起事后，韩信立志行伍，想在军队干一番事业，投奔了项梁。项梁死后，归属项羽，担任执戟郎。韩信多次献计，项羽均不予采纳，因此默默无闻毫无建树。于是离楚归汉，做管理仓库的小官，依然不被人所知。

有一次，犯了法，同案的十三人都已处斩，轮到韩信，他举目仰视，看到了滕公夏侯婴，说：“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”(《史记·淮阴侯列传》)夏侯婴觉得他不同一般，放了他，同他交谈，觉得是个人才，就推荐给汉王刘邦。刘邦让他任粮官。后来，萧何发现他是一个优秀的将才，就多次向刘邦推荐，但刘邦一直没有起用韩信。韩信估计汉王不用自己，也逃走了。萧何月下追韩信。追回来之后，力举刘邦“择良日，斋戒，设坛场，具礼”，拜他为大将。这是韩信人生的第一个阶段。

拜将与全面辉煌的韩信。拜将之后，韩信为刘邦谋划出汉中与项羽争斗天下的策略。他正确分析了项羽与刘邦的优劣，认为项羽有匹夫之勇、妇人之仁，违背义帝约言、残杀百姓和俘虏，失去民心，一定会由强变弱;只要汉王能够反其道而行之，任天下勇武、以天下地封功臣、以义兵从东思之士，那么就是“何不诛”、“何不服”、“何不散”，明确了东归的战略，坚定了刘邦的信心。之后，韩信采取“明修栈道，暗度陈仓”的策略，迷惑三秦守将，从陈仓发兵，出其不意克定关中，取得了与项羽争天下的第一步胜利，巩固了韩信在汉军的地位。

汉二年，楚汉会战彭城，项羽击败刘邦，韩信收集军队，在荥阳与刘邦会合，阻止了韩信西进，确保了关中安全。不久魏豹叛汉，韩信率兵在安邑打败并击活捉魏豹。韩信乘机向刘邦建议采取外围战略，北面攻打燕、赵、东面攻打齐，南面断绝楚粮道，然后与汉王在荥阳东会合。汉王采纳了这个建议，命韩信击赵、代。井陉战役，韩信背水一战，以数万军队打败号称20万军队的赵国，平定赵地;接着，采用广武君“先声后实”的建议，不战而屈燕国，大败项羽大将龙且攻取齐国，被封为齐王。楚汉荥阳盟约，鸿沟为界，项羽东归，韩信“击其暮归”，陔下十面埋伏，彻底击败项羽，从而帮助刘邦取得了天下。这是韩信人生的第二个阶段。

寂寞与遭遇迫害的韩信。刘邦得到天下，韩信作为将军的政治生涯也就随之结束。项羽一死，刘邦立即剥夺韩信兵权，将他徙迁为楚王，都下邳。到任后，韩信做了三件事，一件是找到当年救济他饭吃的漂母，赐给她千金;二是给下乡亭长一百钱;三是找来当年那个无赖，不仅没有杀他，还给他安排了一个职务，让他任中尉。不久，有人状告韩信造反，刘邦假装游云梦，韩信杀了钟离眜，拿着他的人头去见刘邦，以此讨好他，但刘邦还是将他抓回洛阳。到洛阳后，下赦令将他放了，改任淮阴侯。

韩信心里很不高兴，经常称病不上朝。后来，陈豨被派到代负责边防，和韩信辞行，韩信鼓动他谋反。汉十年，陈豨造反，刘邦前去征讨，韩信就在家里准备策应，企图把监狱的人放出攻打皇宫，擒拿或者谋杀吕后。吕后用萧何计，将韩信骗进宫，将他杀死在长乐宫钟室。这是公元前196年。一代英雄就这样屈死，为后人留下了长久的感叹。这是韩信人生的第三个阶段。

不容于传统文化。一个最突出的现象是韩信性格缺乏阳刚之气，容易在强者面前屈服。中国古代文化传统崇尚“浩然之气”，孟子说：“吾善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，绥也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则绥也。”(《公孙丑上》)“浩然之气”有三个特点，一是它的形态，至大至刚，充盈在天地之间;二是它的内容，包含了道和义;三是它的运行，必须符合义的要求，否则就是软弱的。它不仅体现了伦理道德的刚正，也体现了作为主体的人的情感意志，显示了个体巍然屹立的伟大人格与坚强不屈的意志力，屏除了一切的怯懦和软弱。“浩然之气”表现在国家利益上，就是“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其志”;表现在个人的品行上，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;表现在道义的追求上，就是“舍生而取义”。

具有这种气的人，人们是崇敬的;对缺乏这种气的人，人们是鄙视的。韩信缺乏的正是这样的气。韩信喜欢佩剑，也就意味着他对剑客有一种特别的感情，起码可以说，他是在效仿剑客们的行为、模仿他们的任气使侠。据此，我们应该看出他的性格具有坚定不屈、勇于赴死的豪迈气概，令人肃然起敬;但是恰恰相反，韩信的性格中缺乏这种特质。胯下之辱，没有体现他的容忍，而是表现了他的怯弱、自卑与缺乏勇气。因此，他没有赢得社会的尊敬，得到的只是社会对他的鄙视，使他的才华在很长的时间里不能得到社会的认可。对于韩信的这种性格，楚将龙且有话精而明，他藐视说：“吾平生知韩信之为人，易与耳。寄食于漂母，无资身之策，受胯下之辱，无兼人之勇，不足畏也。”

不容于社会环境。韩信曾经有一段时间寄食于洗衣服的老母。老母之所以给他饭吃，是“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食”。从这里可以看出，韩信是一个不能自食其力的人。任何一个时代，人们崇拜强者、能者、智者。韩信虽然有满腹才华，却不能够籍此获得生存。我们知道。刘邦也是一个不事产业的人，但刘邦日子过得比韩信潇洒，他不仅吃得好、不花钱娶得如意富家小姐，而且有一班日后为他打天下、治天下的朋友;韩信却什么也没有，虽才华满腹，却游手好闲，得不到社会的尊敬。中国知识分子讲究“穷则独善其身，达则兼善天下”。

这在前期的韩信身上，几乎没有体现出来。这本身就是滑稽可笑的。韩信性格有落拓不羁的一面，这种性格往往不为一般人所理解，特别是韩信的道德素质并非良好。这体现在他对钟离昧的态度上。钟离昧是项羽的一员干将，也是韩信的好朋友，项羽失败后，走投无路的他来找韩信，希望得到韩信的保护和照顾。孔子说：“与朋友交而不信乎?”对于朋友要讲信义这是做人最起码的要求，但是韩信做不到，为了保全自己，他无情地杀害了自己的好朋友，提着头去见刘邦。