诸葛亮的八卦阵到底有多神奇 如今还存在吗

八卦阵，三国时名家诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精并兵（《三国演义》）。再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（梁羽生《鸣镝云录》）

《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。 

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。

八卦阵的出现与《易经》有关，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，而八卦的起源来源于上古时代，传说中的创始人是伏羲氏，八卦真正本意是分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。

这只过是远古的人类对自然和宇宙的了解还不是很清楚的时候，既不懂化学，也不懂物理，是一批先哲们对宇宙和自然的一个初步认识。根本与军事无关。

在人类的历史长河中，无论自然还是宇宙，又能够通过八卦解释出其实的规律和奥秘，这也是中国古代祖先的神奇所在，所以，现在说《易经》是迷信，那也不对，那是人类最初对自然的了解和总结，代表着早期人类的智慧。

历史上的诸葛亮确实很伟大，他对《易经》和兵法都很精通，虽然古代有人将《易经》中的八卦与军事中的布阵有过联系，但真正运用的或许还真从诸葛亮才开始，至少诸葛亮开始运用八卦和兵法有了纸上谈兵的过程。所以，诸葛亮的八卦阵实际上是按照当时的冷兵器时代的特点，用八卦和兵法相结合的排兵布阵的一种方法，由于用上了八卦二字，也就给诸葛亮的军事披上了一层神秘的外衣。

其实，任何排兵布阵，如果这个阵没有人，那这样的阵也就相当于一个迷宫，如果敌人进入迷宫，但没有人的把守，即使进入所谓的死角，没有出路，那敌人也会用智慧寻找出路，即使一时找不到出路，那也会用力量开出一条出路，获得生机，毕竟，人是活的。如果是用人排兵布阵，那人就会有缺陷，不可能人人都一样的厉害，所以，即使敌人进入所谓的天罗地网，那敌人也有可能冲出一条血路。所以，任何排兵布阵都不可能完美无缺，都是有漏洞的，即使是传说中的诸葛亮八卦阵。

黄承彦是诸葛亮的岳父，当蜀汉刘备被陆逊火烧连营，大败而归的时候，陆逊进入了诸葛亮早先做好的埋伏圈，八阵图中，原本陆逊必定死于八阵图，可是黄承彦却出面救了陆逊。作为岳父的黄承彦，为何要救自己女婿的死对头呢?

黄承彦在和陆逊的对答中明确的说出了自己救出陆逊的原因：“老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”可事实并非那么简单。

黄承彦真正的目的是拯救蜀汉，拯救他的女婿诸葛亮。在刘备夹江七百里下寨的消息传到了成都之时，诸葛亮大惊，说在地势低下之处扎营，是兵家大忌，加上连营七百里，前后如何传递号令。何况天气炎热，草木干燥，一旦对方用火攻，如何来解救。诸葛亮不禁悲叹：“汉朝气数休矣!”了解三国的朋友都知道，在刘备攻吴之前，蜀汉拥有川蜀和荆州，且大胜曹操，取得了攻取天下的优势。而夷陵兵败之后，蜀国精锐尽丧，民众怨言大起，加上荆州失去，从此失去了争夺天下的可能。

东吴军队进入八阵图，势必打败，主将陆逊甚至可能身亡于其中。这对于蜀汉是好事，但更是坏事。当东吴的主力部队在八阵图中消耗，甚至主将死去之后，面对强大的魏国部队，吴国势必土崩瓦解。而一旦失去了强援，此时的蜀汉无力独自对抗曹魏，不久就会被拥有中原和江东的曹魏迅速消灭，天下一统归于曹魏。这是黄承彦不愿意看到的。于是，黄承彦在没有得到诸葛亮的指示下，把陆逊带出了八阵图，保存了东吴的主力。而陆逊在得知魏国大军来犯，也立刻回军抵御，蜀汉得以喘息。

诸葛亮的八阵图是被自己的岳父黄承彦所破，也可以说被诸葛亮自己破掉。

诸葛亮的八卦阵完全是一种防守，防守就被动，是守株待兔，一方面敌人如果不进入你布下的八卦阵，那你部署得再完美那也是枉然。如果敌人真冲进了你的八卦阵，不按你的套路出牌，如不从你布置的口袋中进去，从另外的角度杀进去，那敌人也会有办法破你的阵，除非敌人真是傻到孤军深入，没有外援，等于是进入了你的包围圈。

如果按照上面说的，更是不需要八卦阵。而且每一个优秀的军事指挥官都能够布下所谓的“八卦阵”，世界上不可能有一种排兵布阵能够一劳永逸的击败敌人，真正的八卦阵应该是根据掌握的敌情和对敌人的预判，结合自己的实际情况和部队的战斗力，然后结合实际所处的地理环境进行的排兵布阵，是灵活机动的，而且也是随敌我双方的变化随时改变的，是攻防结合的排兵布阵，不可能完全是守势，更不是一成不变的。

要说诸葛亮的八卦阵到底有多神奇，神奇之处是诸葛亮能够根据《易经》和兵法相结合，用智慧想象出一种新式的排兵布阵方法，而且能够根据自己的理解纸上谈兵，能够画出来，但在实践中，我们并没有看到，历史记载也不多，更没有运用到任何一场战役中，一方面说明诸葛亮或许还没有考虑清楚如何将理论变为实际，另一方面说明诸葛亮推演的结果意识到八卦阵并没有实际的意义。

为什么真实的历史中诸葛亮为什么没有将八卦阵运用到战场上？根本原因只有三个：一是现实中根本没有可能布下八卦阵，只是自己不成熟的想法而已；二是所谓的八卦阵那只是花架子，在真正的战斗中八卦阵根本就没有任何作用；三是其实任何优秀的军事指挥官都会排兵布阵，他们的排兵布阵实际上都是八卦阵，只不过没有玄妙的称呼而已，传说中东汉的大将窦宪击败匈奴就使用过八卦阵，那早在诸葛亮之前。

那么诸葛亮的八卦阵没有留传下来？确实如此，只因原因有三：一是真正意义上的八卦阵根本就不可能排出来；二是八卦阵根本就没有任何实际意义；三是所有军事指挥官排的阵其实都是八卦阵，只是称呼不同而已，因为任何一场战争都必须根据掌握的敌我实际情况来排兵布阵，不可能就依靠所谓的八卦阵。

为什么传说到现在，八卦的含义逐渐演变为非正式的、没有根据的、荒诞低俗、不确定的小道消息或者新闻？这似乎也说明诸葛亮的八卦阵也只是一种传说而已，其神奇那也只是在大家的口头传颂中演变成了神奇，要不然，诸葛亮为什么到死都不把八卦阵拿出来用呢？尤其是北伐，因为诸葛亮做梦都想打败曹魏，成就自己，加冕十锡。

鱼复浦遗址，位于奉节县城东一公里，白帝城西五公里处，临长江左岸的第一级阶地上，是一块东西长2500米，南北宽800米的碛石沙滩，夏季被洪水淹没，冬季露出水面。长江自西向东流经本县，在县城东向南转了一个弧形大弯，致使碛坝呈两端尖、中部圆，北高南低状，远处看去尤如鱼腹。

传说诸葛亮入川时，曾在此聚石为阵，曰八阵图。这里又是奉节县历代的煮盐之地，煮盐的盐灶呈石堆状，石堆分布在鱼复浦上，形成石阵，与诸葛亮的八阵图同处一地，这样，两者自古便结下了不解之缘。八阵图是对鱼复浦上的盐灶进行改造后，用于军事防御的产物。

八阵图遗址在重庆奉节县内，经史料分析，此种说法最具说服力。而奉节的八阵图分为水八阵和旱八阵。

水八阵，位于奉节老县城城东沙滩上，是一个长约2000米，宽约800米的乱石阵。据明代《正德夔州府志》记载：“其阵聚细石为之，作八八六十四堆，外复列二十四堆，堆高五六尺，相距八尺许，广如其高。”而旱八阵，则位于杜甫草堂东行2公里处，方阵为犬牙交错的山形，四周沟壑纵横，地形十分复杂。

虽然现在江水上涨，水八阵已沉入江底不复可见。但据当地人介绍，这里仍保留着每年正月初七“踏碛”的风俗。届时人们会成群结伴，出游“水八阵”，而妇女们则会在沙滩上拾些漂亮的石子，凿孔串作饰品，以示吉利。