上谷黄帝的史官仓颉 为何会有四只眼睛

仓颉一生基本上都在为中国古代的汉字做贡献，终年一百一十岁。仓颉是他的名姓，还有“苍颉”的说法，大都是古代的通假字或者是译音字，但是仓颉的本姓却是侯刚，被人称为“仓颉先师”。又因为仓颉曾经担任了皇帝的史官，并且创造了中国的汉字，因此仓颉又被后人称为“史皇氏”。

仓颉的一生是充满传奇和戏剧性的，仓颉初生的时候便是重瞳，一生也是历经了一百一十年，可以说是中国鲜有的多福之人。因为仓颉造字作出了巨大的贡献，仓颉也在中国历史长河中经久不衰。

仓颉，河南南乐吴村人，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，传为左史官，其圣诞日为农历三月二十八日。是中国上古传说中的人物，也是中文字之神。据史书记载，仓颉面长四目，天生睿德，常观奎星圆曲之势，察鸟兽蹄远之迹，依其类像之形首创文字，革除当时之陋，开创文明之基，被尊奉为""。

记载仓颉是黄帝时期造字的史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为"造字圣人";、记载仓颉曾经自立为帝，是的一部落首领。

仓颉是中国上古时代皇帝的史官，由于造字而名垂青史，相传仓颉造字的时候，主要是因为皇帝部落中的大小事务太过于繁重了，因而很多东西都不好管理，皇帝便将管理部落内部的事物的职责交给了仓颉，仓颉得知皇帝委以重任，但仍然是感到无比的棘手，后来有一天无意间看到一位老者用绳子编结的方式来计数，仓颉顿时大受启发，因此开始用绳子编字，由此开始中国最古老的文字时代。

后来仓颉又开始不断地观察事物的形态，最终开始了中国楔形文字的起点，用事物的形态来表示事物，同时也很好地完成了皇帝交代的任务，仓颉同时也解决了皇帝部落中的人们指代事物模糊的问题。

仓颉眼睛便是这样一种在古代十分罕见的重瞳目，在古代由于重瞳目的极为罕见，因此但凡是重瞳目的人都被视为是有大成就的杰出贤人，根据中国历史的相关记载，在中国古代共有八个人是重瞳目，其中包括仓颉，并且每个人的成就都不俗。因而仓颉眼睛从仓颉初生的时候便受到了黄帝部落中人们的瞩目，仓颉的一生也有着不俗的成就。

仓颉眼睛是重瞳目在古代是极为罕见的，但是在今天则是相当于白内障，却是一种不好的象征，另外也有野史中记载仓颉虽然是重瞳目，但是仓颉的视力其实并不好，而且看东西的时候十分的模糊。中国古代传说中有这样一则故事，从前仓颉在造字的时候，看东西并不是十分的清楚，因此许多事物的样子只能是仓颉自己臆想的，比如“牛”字，当初仓颉坐在田埂上面的时候，只能够看到牛仔行走，却没能看清牛的尾巴，因此在构造“牛”这个汉字的时候，仓颉便犯了错误，同时也受到了当时许多人的质疑，究其根源却是仓颉眼睛惹的祸。

仓颉先师，讳姓侯冈，名颉，号史皇氏，中国古代原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。仓颉先师诞是指造字先师仓颉的出生日，是流传在我国汉族民间的一个神诞日，时间在每年的农历三月廿八。

传说仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”，而这场传说中的谷子雨，也被认为是谷雨节气的由来。

《中州统战》1995年第4期，刊登山东阳谷侯继荣，河南修武侯卫东两同志将保存、收集到的侯姓发祥地，侯氏世家谱系等有关资料，撰写成《关内侯姓溯源》，原文称："仓颉，因造字而成就不世之功德，被赐予姓侯，字纲。仓颉历代位居高官，其爵位是史皇大共禄，死后葬於河南密县。祖藉开封府从中央到地方州密县的仓帝就是侯姓的开创始祖。到了周朝及春秋时期，河南密县仓祖的正传后代、孔门弟子郢公，字炎宋，因葬於仓祖坟旁而被追封为侍圣公爵。东汉光武年间，大臣霸君房，因为郢公炎宋的正传后代，被晋升为关内侯。

当郢祖拜学孔门时，孔子对其曰：侯氏世家有不世功德于民，大都是因为郢祖的先人发明了汉字，以字记录代替了结绳记事。""现在河南、河北、山东等地的侯氏宗族的始祖，多是大元朝时被加封为武略将的德山祖先，据《河南通志》记载：德山是东汉时期由尚书令晋升为关内侯的霸君房祖先的正传后代。"

白水仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位。位于白水县城东北35公里处的史官乡，庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过。

庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名;庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地;庙西南方向约二十公里有阳武村，是仓颉的出生地。

仓颉陵遗址位于南乐县梁村乡吴村。遗址上建有庙宇和一些碑刻。明天启七年(1627年)的碑文记述，对仓颉的供奉“历汉唐以来没有间断过”，可见汉唐以来这里已有陵庙建筑。明清两代，陵庙得到大规模整修兴建，现仅存明天启年间方碑两通，其正面所刻“三教之祖”、“历圣之宗”分别为明工部尚书李从心和刑部尚书李养正题。享殿前檐石柱两根，上雕二龙戏珠和鱼龙变化图案，正面镌刻楹联：“百王景仰治代结绳扶宇宙，万圣崇尊文成书契整乾坤”。

仓颉陵建筑在一处古文化遗址之上，这一遗址位于古繁水河道的阳台地上，面积约4000平方米。经考古钻探，地下有汉代和龙山文化、仰韶文化层，充分表明，在上古时代，这里就是先民的一个聚居地。

石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代于右任先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。

仓颉庙内有一块《仓圣鸟迹书碑》，黑色的石头上刻着28个古怪的符号，相传这就是仓颉当年所造象形文字的本形。这些鸟迹书由小的图形和画面组成。该碑立于清乾隆十九年十月(公元1754年)。碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。1984年，上海书店翻印的宋代王著《淳化阁帖》将它们破译为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”。