袁枚是哪个朝代的诗人 袁枚的诗句有哪些

袁枚是中国清乾隆时期诗人、散文家和文学评论家，他不耐仕途、随意自由，而且及时选择抽身而退，足见其过人智慧。

袁枚(1716-1797)，汉族，钱塘(今浙江杭州)人，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。

乾隆四年进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742年)外调江苏，先后于，历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄;乾隆十四年(1749)辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年(1797年)，袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称随园先生。

袁枚倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”(或江右三大家)，又与赵翼、张问陶并称“乾嘉性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房集》、《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。

袁枚少有才名，擅长写诗文。

乾隆四年(1739年)，24岁的袁枚参加朝廷科考，得大司寇(刑部尚书)尹继善，相助，得中进士，被授予翰林院庶吉士。

乾隆七年(1742年)，外调做官，曾任沭阳(1743年-1745年)、江宁、上元等地知县，推行法制，不避权贵，颇有政绩，很得当时总督尹继善的赏识。

乾隆十四年(1749年)，父亲去世，袁枚辞官养母，在江宁(今南京)购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。

乾隆三十八年(1773)诏求遗书，将所藏书传抄罕见者皆献于清廷，并作有《散书记》以纪。藏书印有“道素之门”、“百石山房”、“华里神仙”、“钱塘苏小是乡亲”、“此间乐”、“子才一阅”、“随园珍藏图书”、“小仓山房藏书之印”等。

乾隆五十三年(1788年)，73岁的袁枚，受沭阳知名人士吕峄亭的邀请，又来沭阳作客，沭阳各界，一部分人曾趋前30里迎接。袁枚面对如此拥戴他的民众，写下了情意真挚的《重到沭阳图记》。袁枚在这篇短文中深有感受地说：“视民如家，官居而不能忘其地者，则其地之人，亦不能忘之也。”官爱民，民爱官，此真不失为一方父母官的范例。

嘉庆二年(1797年)，袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡。

文集：《小仓山房集》、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷、《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷、《随园食单》，散文，尺牍等30余种。

笔记小说：《子不语》

散文：《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等

骈文：《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等

手札：《致尤荫手札》

书法灵动清雅，不事雕琢，自然闲适，正合于袁枚“性灵”之主张。虽法度稍欠，然才情横溢，亦为佳构。

《所见》是是清代诗人袁枚所作的一首五言绝句。本诗描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。

所见

牧童骑黄牛，

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，

忽然闭口立。

这是一首反映儿童生活的诗篇，诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆;后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好听多事的形象，刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言，明白如话，质朴无华，十分本色。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。

这首诗通过对自然环境和社会生活的描写，直接抒发生活的感受，看似闲情逸致，实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律，活泼自由，语言浅显明了，形象自然生动。综观全诗，它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光，所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象，表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过“诗人者，不失其赤子之心也。”毋庸讳言，诗所描绘、所刻划的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他所一再强调的“真性情”。

《子不语》(又名《新齐谐》)，是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品，共二十四卷。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪，全篇行文流畅。仿六朝志怪小说及《聊斋志异》，其中因果报应、荒诞迷信成分较多。部分篇章从偶然、猎奇的角度写不怕鬼的故事。文笔行云流水，十分酣畅。

在《子不语》自序中，袁枚鲜明地提到了自己的创作主旨：“文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰”。此书乃袁枚戏编而成。他无非是记之来自娱或娱人，起个消遣作用，或者能陶冶性情，振奋精神。在这个创作主旨的指引下，小说亦庄亦谐，文笔纵横，极为自如。有些作品，极明显地表现出袁枚反对封建迷信的倾向，尽管袁枚是以鬼神故事来演绎，但他并不是宣扬封建迷信，而是以一种对鬼神、术士、佛道调侃揶揄的口吻来表达自己的怀疑。

题画

清 袁枚

村落晚晴天，桃花映水鲜。

牧童何处去?牛背一鸥眠。

傍晚时分，夕阳西下，晚霞笼罩着宁静的村庄何边桃花灼灼，就像那绯红的轻云飘在上空，连那水里的倒影也是绯红一片!面对如此宁静美丽、令人赏心悦目的风景，我的心被陶醉了。这时耳边响起了牧童悠扬的笛声，循声望去，不见其人，却看见一头老牛悠然的甩着尾巴，径直向村子走来，它背上一只鸥鸟已睡着了，老牛的走动丝毫不影响它的睡眠。再看那对岸萋萋芳草地，放牛的牧童不知到哪寻找小伙伴去了。

马嵬

莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

《马嵬》是清代诗人袁枚创作的一首七言绝句。这首诗将唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。前两句表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;后两句揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。

秋海棠

小朵娇红窈窕姿，独含秋气发花迟。

暗中自有清香在，不是幽人不得知。

本诗中的“小朵娇红窈窕姿”，写秋海棠花朵娇小、颜色红艳、姿态美丽;“独含秋气”写秋天独自绽放;“暗有清香”写飘散幽幽清香。

本诗借物喻人(托物言志)，诗人以秋海棠借指品行高洁的人，借赞美秋海棠，表现自己的高洁操守和淡泊情怀。如后两句中，“清香”喻指一种高洁的品德，“幽人”指高洁的隐士。

《祭妹文》是清代文学家袁枚的一篇散文，是中国古代文学史上哀祭散文的珍品。这篇祭文从兄妹之间的亲密关系着眼，选取自己所见、所闻、所梦之事，对妹妹袁机的一生做了绘声绘色的描述，渗透着浓厚的哀悼、思念以及悔恨的真挚情感。文章记述袁机在家庭生活中扶持奶奶，办治文墨，写她明经义，谙雅故，表现出妹妹的德能与才华。写的虽然都是家庭琐事，却描述得“如影历历”，真切可信。

《祭妹文》构思精巧，别巨匠心，按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。