斯多葛学派哲学家塞涅卡个人资料及作品介绍

塞涅卡是晚期斯多葛学派的代表人物，是古罗马的政治家、雄辩家。他一生著作颇丰，触及到了可以作为研究对象的一切实际领域。他继承斯多葛学派的基本思想，认为人的生活取决人自身，理性才是真正的“善”，物质生活是不重要的。他强调国家与社会的分享，追求公共利益，而不虑及私利。

塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约公元前4年-65年) 于提比略时期进入官场，曾任帝国会计官和元老院元老，后任司法事务的执政官及尼禄皇帝的家庭教师与顾问。他的一生，在古罗马帝国时代的克劳狄王朝的三位元首统治时期多次与死神擦肩而过。在公元65年，因其侄子——诗人卢坎谋刺尼禄事件，多疑的尼禄逼迫他承认参与谋杀，赐以自尽。

塞涅卡个人资料

本       名：塞涅卡

别      称：吕齐乌斯・安涅・塞涅卡，塞内加

英  文  名：Lucius Annaeus Seneca

国      籍：古罗马

所处时代：古罗马-克劳狄王朝

出  生  地：西班牙南部的科尔多瓦

出生时间：约公元前4年(公元前8年-公元前1年之间)

去世时间：公元65年

主要作品：《道德书简》、《美狄亚》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》等

主要成就：政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家

塞涅卡大约在公元前4年(公元前8年至公元前1年之间)出生于古罗马殖民地西班牙南部的科尔多瓦的一个骑士家庭。父亲是该行省的一位演说家和官员，生了三个儿子，老大盖里奥后来从政，官至罗马的阿开亚行省总督，在基督教的《新约·使徒行传》中被提到过。老三梅拉性格内向，是罗马著名诗人卢卡的父亲。老二就是哲学家塞涅卡。

塞涅卡幼年即被送到罗马接受拉丁语与修辞学等方面的教育，并从学当时流行的折衷主义的斯多阿学派哲学家。大约在奥古斯都的继承人提比略皇帝的统治时期(在位公元14年—37年)开始当官，跻身朝廷。他曾任帝国会计官和元老院元老，后又任掌管司法事务的执政官及尼禄的家庭教师与顾问。

尼禄(Nero，54—68年在位)即位后，塞涅卡作为顾问和元老，他忙着给尼禄出主意，提建议，写讲演词，既小心翼翼，又不无成就感的看着这位性格捉摸不定的年轻皇帝可圈可点的各项仁政。塞涅卡在公元62年向尼禄请求退休，但是尼禄不准。

两年后塞涅卡再次请退，尼禄准许并收回了他任职期间得到的大部分财产。在公元65年，塞涅卡的侄子——诗人卢坎谋刺尼禄事件之后，多疑的尼禄逼迫他承认参与谋杀，赐以自尽。塞涅卡割断了自己的静脉，结束此生。

塞涅卡的作品大体上可以归为三大类。首先，他写下了很多关于斯多葛哲学的随笔散文;其次，是训诫的书信;最后是他的戏剧，通常是描绘情节生动的暴力事件。塞涅卡的现存哲学著作有12篇关于道德的谈话和论文，124篇随笔散文收录于《道德书简》和《自然问题》中，另有9部悲剧等文学作品。

9部悲剧分别是《疯狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊妇女》、《腓尼基少女》、《美狄亚》、《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》、《提埃斯忒斯》和《奥塔山上的赫拉克勒斯》等。还有一部悲剧《奥克塔维亚》也曾被认为是塞涅卡的作品，现在一般认为是别人的仿作。塞涅卡的悲剧均取材于希腊神话传说，通过神话题材反映一定的现实生活和作者的思想感情。

在国内的翻译书籍有《道德和政治论文集》、《哲学的治疗》、《强者的温柔：塞涅卡伦理文选》、《幸福而短促的人生》、《面包里的幸福人生》、《塞涅卡三论》等。

塞涅卡强调国家与社会的分享，在他的学说中，充满了宗教的倾向，因为成为早期基督教的思想来源。

他也论述了社会契约论的思想，认为在人类社会早期，实乃处于黄金时代，后来由于私有制和技术的发展，带来了奢侈和腐化，因此必须要有法制和强制手段以防止各种恶。政府是对付恶的一种必要手段，因此，政治是人类堕落的产物。

《幸福而短促的人生——塞涅卡道德书简》是一部塞涅卡写给朋友的的信件选集，内容涉及人生，智慧，生活，学习，情感等多种方面。在信中，塞涅卡表现作为了一位哲人，一位思想者，一名修辞学家特有的智慧。

通过他独到的观点和犀利的语言，让我们了解到他丰富的内心世界，从而对自身所处的生活环境和自我的生活态度产生深刻反省。塞涅卡在信件中感情真挚，以自主的思考为朋友和自我答疑解惑。虽然历史对他的评价多有争议，但他给予人类的贡献和后世的影响是不可磨灭的。

《塞涅卡三论》由丁智琼翻译，它是将古罗马思想家塞涅卡三篇论文《论发怒》、《论仁慈》、《论幸福生活》合集而成的译著。

很多人搞不不清楚塞涅卡和小塞涅卡的关系，其实两个人指的都是吕齐乌斯·安涅·塞涅卡，通常以塞涅卡或小塞涅卡闻名于世。

塞涅卡继承了斯多葛派的基本思想，认为人的生活完全取决于人自身，强调客观物质对于人生并没有我们想象的重要，只有人的理性才是真正的“善”，人必须通过自省不断培养自己的“理性”最终能完全“控制”生活，并认为对磨难应持乐观态度。塞涅卡信奉自然法，强调自然是善与合理性的标志。但是，在罗马共和国的晚期，社会陷入危机之中，推行专制主义才是解决之道。虽然他对社会和政治表现出悲观和沮丧的情绪，但仍认为正直的人都有道义为国家服务，追求公共利益，而不能只虑及私利。

塞涅卡但其实的哲学思想和他的生活实际是矛盾的，是一个言行不一的道德说教家。他一方面提倡简朴的生活和内心的宁静，鄙弃财富;一方面却利用与尼禄的关系聚敛了大量的财富，是当时的一大富豪之一。