谈锡永宁玛派丛书 原版全佛宁玛派丛书见部1九乘次第论集谈锡zz￥162 09元

宁玛派丛书见部1.九乘次第论集(密宗修持系列)敦珠法王.无畏智金刚/著25开精装定价:NT$380初版日期:2007.12.15敦珠法王等◆著许锡恩◆译凡修密的人实必须以经教为基础,亦必须以出离心及菩提心的修习为基础。

若毫无基础便侈言学密,那便只能得其事相的皮毛。是故学密的人实应对九乘次第加以注意,不可视为悠谬之谈。倘只求加持,则很容易便将密法贬同巫术。本书分两部分:上篇:翻译藏地论著,摘自宁玛派法王敦珠宁波车(DudjomRinpoche)对于共因乘及不共果乘之提要,以及义成活佛宁波车(TulkuThondupRinpoche)详论九乘教法的概论。

两篇所引宁玛派历代祖师论著片段,绝少见于汉土书籍,甚具参考价值。

下篇:则辑录汉地学者郭元兴及刘立千纵论九乘次第差别及宁玛派教法的两篇文章。本书并以谈锡永上师翻译敦珠宁波车的〈四部宗义要略〉作为附录,令读者欲知九乘次第的别别见修行果时,于见地上能得一宗义的参考。

【敦珠法王】简传 圣者敦珠仁波切出生于藏历第十五耀宗水龙年(1904)六月初十清晨,出生地为西藏东南,莲师四大隐蔽圣境之一的「啤吗谷」。出生时现无数祥瑞之兆。敦珠仁波切出身于望族,乃普和国王布禾卡南的巴及雅芝生波之后裔。

父亲名罗布丹晶,乃「啤吗谷」地区噶陀寺之著名活佛;母亲名南佳多妈,乃著名岩取者耶那宁巴之后人。敦珠仁波切及其以往多生与噶陀寺之因缘极深,其第九世登巴爹些(1122-1192)乃噶陀寺之始创人;第十五世舒囊德仙(1615-1672),则重振噶陀寺。

法王敦珠仁波切被认证后,敦珠宁巴之传承弟子卓朱却美岩顿汪布与喇嘛塔登聪佐亲自前往「啤吗谷」其主持升座大典。之后,敦珠仁波切开始学习书写及五明。

学习之时,领悟力非常之高,举一而反三,学一遍已能全体领悟,聪颖过人,五岁时已开始取岩库,八岁跟随大师巴祖仁波切之大弟子邬金楚朱嘉错学习寂天菩萨之「入佛子行论」。继而广习其它经论,例如「中观」、「般若波罗密多」、「慈氏五论」、「三律仪」等注疏;而于另类学说诸如天文学、医学、历史等,并不偏废;对各种传统诸如制造食子、绘画坛城、跳神、梵呗及音乐等亦加以修习。

法王敦珠仁波切先后于诸大上师处接受甚多密法教授、灌顶、口耳传承、各续之口诀、密疏、戒律等。

之后,敦珠仁波切周游各地之大学寺院如中藏之敏珠林、多杰札、塔吉丁宝岭;前藏之噶陀、卓千等,以学更多之传统、修法与佛法之哲理。虽然敦珠仁波切博学各门之密法与学问,却对宁玛巴(俗称红教)传统尤感兴趣,因其认为红教独有之「大圆满」-阿的瑜伽-能直指觉性;亦为九乘中至内及至高之乘,并认为「阿的瑜伽」包括了佛陀教授之每一面,能最准确和焦点于觉悟与智慧。

因此之故,重返以宁玛巴教法驰名于世之大学寺院敏珠林,继续研习及接受更多之有关教授。 法王敦珠仁波切最驰名于世的是他的著述极其丰富、学理精确而透澈、见识博大精湛;并善于以诗歌、偈颂、华茂之词藻,将佛教之一切传统、历史、密乘法要、仪轨、以至如水晶般通明之「大圆满」教授自然地显露与展示。

其它之著述如医药、星相、内明亦甚多,并撰写了西藏的历史。最风行者如「佛陀教法基础」、「宁玛教史」、「敦珠新宝藏」等二十五函,将其现世岩取之法要一一记录。

法王敦珠仁波切另一项主要工作是鉴定、修正与编纂古代经典及现代的典籍,包括了宁玛巴教传派的全部典籍「宁玛噶玛」五十八函,与及敦珠宁巴所结集之典籍、论著与岩取法要等。

全部共印行八十余函,仍未印行者亦不少。其私人图书馆为藏土以外收藏宝贵手卷及典册之最多者,所著之「宁玛教史」至今仍为最具权威性之文献,并已被译成英文及汉文。很多宁玛巴经典,以至孤本,如「莲师广传」、宁玛巴十万续等,因敦珠仁波切将之收集、编纂并加以重印及弘扬而得以流传后世,教传之传承亦因其恩德所致,弘扬及延续至今。

1987年1月17日,法王敦珠仁波切于法国自宅圆寂。法王现证虹光成就,将自己的应化身融入法身的清净境界,法体缩小了百分之八十以上。

现今法王的法体舍利供奉在法王尼在泊尔博达那附近的寺庙内。宁玛派以九乘次第说修习,由小乘有部(毘婆沙部)起修,而至宁玛派的「大圆满」法门,悉依根器而建立修习。

这应是公元八世纪时,由印度传入西藏的修持系统,而且是属于「瑜伽行中观」的系统。这修习系统,如今只有宁玛派将之保存。这法门殊胜之处,在于不高高立一见地,且依此见地而高高修习。宁玛派学人即使只修声闻乘的止观,上师亦许可,只会提醒其学人于建立「出离心」外尚须建立菩提心,引导其趋向菩萨乘;同样,对修习菩萨乘(如四无量心、六波罗蜜)的弟子,亦只会提出须修「瑜伽行」然后始能证得清境见,如是即引导其趋向四部瑜伽(密法),期依次第现证究竟实相。