谈锡永伪上师 谈锡永大师:喜与雪漠上师见面

内容提要:我们这一代有责任传法的人,实在应该公开一些祖先的秘密,古代认为应该守秘的教法,根据莲师授记,现在应该公开。

喜与雪漠上师见面

文\无畏金刚上师谈锡永大师

编者按:谈锡永上师是北美汉藏佛学研究会创始人,是当代大圆满教法的集大成者,著书甚多,德高望重,功德巍巍,影响很大。他是真正的一代大德,名不虚传。北美一行,能见谈上师,不虚此行了。他让我们对敦珠法王和大圆满肃然起敬!他展示了什么是完美人生和完美人格。感恩沈卫荣教授的引荐。现发表谈锡永上师妙文一篇,从中可见一代大德之风范——

名作家雪漠来北美一行,首站即来图麟都(Toronto)与笔者见面。

雪漠出版过几本小说,甚为畅销,拥戴者甚多,其实他的成就却在藏密修为。他是香巴噶举派的传人,如今在汉地可以说是唯一一位香巴噶举的上师。

噶举派有两大支,一支为塔巴噶举,其中再分成许多派,以噶玛噶举为首,大宝法王即属于此派。另一支则是香巴噶举,没有分派,一脉单传,在元明时甚为鼎盛。于洪武年间,宁玛派上师荒原王(Thang sTong rGyal Po)即曾皈依该派金刚童上师(Bla Ma rDo rJe gZhon Nu)学习香巴教法,所以宁玛派的教法中,便融和有香巴派「五金教法」及「奶格六法」。

荒原王有一位弟子往类乌齐(Riwoche)传法,因此类乌齐的宁玛派观修,尤多香巴派教法的影子。

雪漠上师闭关二十年后,由凉州移居东莞樟木头镇,闭门著作修法,期间读过笔者几本书,因此很想跟笔者见面,后来找到沈卫荣教授作沟通,于是跟笔者定下见面的日期,笔者既知宁玛派与香巴噶举有渊源,对雪漠上师甚为欢迎。甚至见面,但见雪漠上师是一个典型的瑜伽士面貌,立即生出好感。人的面貌与神气,完全与其修为有关,足见雪漠是一位勤修瑜伽的行者,笔者近十年已少作观修,见之未免形愧。

倍同雪漠来访的,有一位他的弟子,名黄文韬,他对笔者说,雪漠上师生活得非常朴素,独自一人住在樟木头一家旧楼的第七层,只每天中午回妻儿住处中饭,再回楼后即不外出,有时晚上只吃些水果或米饼,便当是晚餐。这次来北美,上师居然带同一包糙米饼,由此即可见其生活风格。

他不是没钱,他是名作家,又是中国作家协会会员,甘肃省作家协会副主席,有不错的工资,他的朴素,实在是香巴噶举的风格,香巴派甚至主张苦行,这大概跟传法区域有关。如今汉地的传法中心在甘肃凉州,与北京上海广州相比,自然朴素得多。

那天晚饭,笔者订在百福酒楼。说句题外话,如今图麟都的酒家,大概只有百福与鱼乐轩两家有真正的上汤,所以笔者外膳必选此二家,余外便不敢希望太大,只祈求一滴香火腿精等东西不要下得太多,如果有真正的鱼汤、鱼骨汤、牛骨汤,那便已经可以称为美食。

因为雪漠上师是凉州人,所以笔者在百福特别定下鲜阿拉斯加蟹与鲜象拔蚌,让这西北人一尝海产风味,现在一听雪漠上师生活朴素,不禁心中一跳,耽心他不吃海产,然而雪漠却很随和,他点点头说,也可以吃,如若不然,笔者便要另订蒙古烤肉。

此次我们二人相见,可谓交谈甚欢,关于两派的观修,只须一言半语便彼此心照,因为我们的观修根基都在如来藏,主修的都是光明,现证的都是如来藏果,既然基、道、果都相同,所以一个眼神一个手挚,便彼此心心相照。

雪漠只逗留大半日便辞别笔者,继续他的北美行程,笔者很希望他在北美能成立一个传法的据点,同时希望他的密乘著作(例如已出版的四大卷《光明大手印》),能有英文译本,现在笔者有教授一些洋人弟子,可以介绍给他们看的书并不多,《光明大手印》便很适合他们阅读,所以相信雪漠著作的英译本,一定能吸引许多虔诚观修佛法的洋人。

笔者将此意告知雪漠,他亦甚为首肯。他问到出版问题,笔者跟一家英文出版社有相当关系,相信可以帮助他印行英译本,为此雪漠相当高兴,笔者也高兴,因为藏秘千年的香巴教法,能有公开秘密的一天,笔者认为,我们这一代有责任传法的人,实在应该公开一些祖先的秘密,古代认为应该守秘的教法,根据莲师授记,现在应该公开。

雪漠上师对此亦颇为赞同。

笔者晚年,能跟雪漠这样知见、观修都正派的上师见面,可以说是有甚深缘份,他还年纪不大,传法的路还很长,祝他一路顺利,能引导学人走上解脱道。