东女国传说还剩下多少 中国女性主义的圣地
小编接下来要介绍的旅游景点是一个已经消失的国度，它是一个女性主义的国度，在那个国度里以女性为主，实行一女多夫制度，它就是中国西藏消失的国度东女国，东女国是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。主要活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。东女国王城遗址位于今阿坝州金川县。
东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。
东女国资料
中文名称 ：东女国
时 间：公元六、七世纪
文化特点 ：女性为中心拜的社会制度
记 载：《旧唐书》
如今的东女国旧址虽然被挖掘出来了，但是已经失去往日辉煌，留下的只有我们从书上对他们的认知，东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度，前引《旧唐书》称该国"俗重妇人而轻丈夫"，《新唐书》卷146《西域传》上"东女国"条则记载东女国"俗轻男子，女贵者咸有侍男"。
东女国以女性为国王，"女王号为'宾就'，有女官，曰'高霸'，平议国事。在外官僚，并男夫为之。其王侍女数百人，五日一听政。女王若死，国中多敛金钱，动至数万，更于王族求令女二人而立之。大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而妇继，无有纂夺"。可见，东女国王位继承采取了女王终身制与家族垄断制相结合的方式，男子无权参与。
"王城遗址在金川县马尔帮乡独足沟村被发现，该处小地名叫'华西坝'，其实这是藏语'卡西巴'的译音。根据藏文史料记载，东女国国王将四个儿子分封在女王宫东南西北四个方向的部落中，而这四个部落的王则是嘉绒十八土司的源流。"藏族学者李茂说，自己从事嘉绒文化研究多年，根据其掌握的藏汉史料判断，该处古城遗迹应该就是东女国的王城。
阿坝州金川县东女国王城遗址的发现，为进一步探索"西山-八国"的历史地理迈出了坚实的一步，也是藏羌民族文化走廊资料的重要补充。
生存的地方消失，但是文化没有消失，东女国虽亡，但其文化却为吐蕃所吸收，成为吐蕃文化暨藏族文明的重要组成部分。从吐蕃的一妻多夫习俗、妇女享有较高地位、鸟卜、赭面之俗、建筑技术与丧葬制度等方面，可以清楚地看到二者的传承关系，而民族学调查则表明至今川藏地区仍残存有东女国文化因素。今四川藏区的嘉戎藏族，仍信奉对木尔多(dmu-rdo)神山的古老崇拜。木尔多神山是木尔多和斯巴嘉尔木(srid-pa-rgyal-mo)的圣山。而所谓"木"(mo)在藏语中一般指女性。
"嘉尔木"意即女王、后妃或神妃，"斯巴嘉尔木"即众生之女王。通过民族学、语言学等多方面的调查及研究，格勒博士指出，嘉戎地区在古代存在过以女性为中心，或以女性为王(首领)的女性崇拜时代，"嘉尔木"之称应该就是唐代藏族人民对"东女国"的称呼。 1997年本课题组在昌都地区实地调查中了解到，昌都地区至今仍有许多与女性崇拜有关的痕迹，如昌都县有一个名为"嗄唐木"的地方，当地居民在房顶安放一个男性性器状物的习俗及对"屑格木"神山的传统看法，均是东女国女性崇拜文化在当地居民意识中的遗留。
东女国遗址因为时代变迁，和岁月的掩盖，到了近些年才被发掘出来，2013年5月20日至24日，由中国著名佛教考古专家、原龙门石窟研究所所长温玉成教授带队的考古学专家一行，在阿坝州金川县确认该县马尔帮乡独足沟村境内的一处古城遗址为东女国王城遗址。
古城遗址建在三座山头构成的大鹏鸟形状的大山西侧，由多层台地组成，有规模、有布局。树林掩盖下用石头垒砌的城墙若隐若现，最宽处达4米。一座只剩下部分残墙的古碉楼，附近还分布着一些白塔遗址。城墙圈定的范围内，除了有寺庙、白塔遗迹外，还有房屋废墟以及马道等。
"遗址位于葫芦形状的深山纵谷中，就地势而言，无论哪个时期的当政者都会看上这样的地方，可以满足居住和防御的需要。在古城遗址所在的高处平台上，周围都有城墙遗迹和人类活动的痕迹。"清华大学教授李静杰说，综合判断，该处遗迹有可能是东女国王城所在地，不过还需更加严谨的考古发掘才能充分证明。
除了一女多夫制度，东女国还有什么奇特的风俗呢？让我们一起往下看，东女国还有着占卜之风和独特的丧葬制度。《旧唐书》称:"其俗每至十月，令巫者赉楮诣山中，散糟麦于空，大咒呼鸟。俄而有鸟大如鸡，飞入巫者之怀，因剖腹而视之，每有一谷，来岁必登;若有霜雪，必多灾异。其俗信之，名为鸟卜。
"此为东女国盛行鸟卜之俗的记载。"其居丧，服饰不改，为父母则三年不栉沐"，这可能是吸收了内地汉文化的因素，"贵人死者，或剥其皮而藏之，内骨于瓶中，糅以金屑而埋之"。这是二次葬，而"国王将葬，其大臣亲属殉死者数十人"。则表示东女国仍有残酷的人殉制度。
关于东女国有一本小说，里面描写了东女国的各种故事，《东女国传说》是2012年四川文艺出版社出版的图书，作者是泽旺。清朝乾隆年间，在四川西部的嘉绒藏区发生了一场罕见的征讨战争，史称“清廷征讨大小金川”，民间称“乾隆打金川”。
泽旺编著的《东女国传说》从文学的角度，展示了这一波澜壮阔的史诗画面，揭示了史诗背后令人欷歔的人文情结。同时，《东女国传说》地域特色和民族特色浓郁，是一部丰富多彩的嘉绒藏区风情画卷。
《神异记》:东女国，西羌别种，俗以女为王。("王"原作"土"，据明抄本改)与茂州邻，有八十余城。以所居名康延州。中有弱水，南流，用牛皮为船以渡。户口兵万人，散山谷，号曰宾就。有女官，号曰高霸，平议国事。在外官僚，并男夫为之，五日一听政。王侍左右女数百人。王死，国中多敛物，至数万。更于王族中，求令女二人而立之，大者为大王，小者为小王。大王死，则小王位之，或姑死妇继。
无墓。所居皆重屋，王至九重，国人至六层。其王服青毛裙，平("平"原作"下"，据明抄本改)领衫，其袖委地。以文锦为小髻，饰以金耳垂珰。足履素靴。重妇人而轻丈夫，文字同于天竺。以十一月为正，每十月，令巫者赍酒肴，诣山中，散糟麦于空，大咒呼鸟。俄有鸟如雉，飞入巫者之怀，因剖腹视之，有谷，来岁必登。若有霜雪，必有大灾。其俗名为鸟卜("鸟卜"原作"鸟上"，据《新唐书》卷二二一上改)。人死则纳骨肉金瓶中，和金屑("屑"字原空缺，据明抄本补)而埋之。
